《山海经》中的扶桑是指日本吗？为什么有人说是墨西哥？

首先，《山海经》中扶桑的含义和今天我们理解中的扶桑的含义有所区别，《山海经》中的扶桑是指扶桑木，太阳们生活在此处。

《海外东经》说它的位置在汤谷之上，黑齿国以北；《大荒东经》说他在大荒之中的孽摇頵羝山，山上有谷名为温源谷，谷上有扶木。

可见在《山海经》中扶桑的意思主要是指树木，并非是国家。一些学者认为扶桑、若木这样的神木，是古人用于测量太阳影子的工具。

后来，扶桑才用来指代国家。 日本很多人也认“日出东方”，日本国即是扶桑国。

近代以来扶桑为墨西哥一说开始流行。

这个观点由外国学者德吉尼斯在在十八世纪提出，他的论据是《文献通考》中僧人慧深描述，慧深称，扶桑在中国以东两万里，特产扶桑木，所以叫扶桑国。

在概述了这个国家奇特的风俗后，他又说扶桑国有一个“女国”，这个国家女人在脖子处哺乳，小孩子三岁就成人，且男人都是人身狗头。

这个说法太过荒诞，所以一直没人研究。

后来一位美国学者亨利艾特.默茨按照慧深的记载进行了实地考证。

她自称按照文献记录，找到了文献中所说的“烟山”“漆海”，也通过当地神话了解到了确实小孩三岁成人的故事流传，再加上古墨西哥有母系社会的特点，所以“女国”也被她认为是真实存在。

这种观点这些年来广泛流传，墨西哥说大有盖过日本说的势头。

但个人认为，比附过度，证据不足，不足为信。

《山海经》中所记载的“扶桑”其实并非日本，而是“墨西哥”，或者说拉美的玛雅文化！

《山海经》分为两大部分，第一部分“山经”主要记载上古时期的山行地貌，珍奇异兽。 第二部分“海经”记录了海内海外的国家与人文。

在《山海经·海外南经》所书：“海外自西南陬至东南陬” 译为：“海外从西南角到东南角的国家地区” 。

由此可见《山海经》一书中的世界观并非仅限于亚洲，而将整个世界划分为“海内、海外”两大部分的，这对下文是一个很重要的论点。 【距离论】

保守派学者们普遍认为，已中国古代人类的文明（4000年前）是无法到达位或是了解位于中美洲的墨西哥的，反而日本因为距离中国较近，而被学者们认定“扶桑”就是日本。历史君无意讽刺学者们的“目光短浅”，但大多数人的的确确低估了古人的眼界与智慧， 我们不能通过国界的“距离”去否定真实的历史，“扶桑国”确实是“墨西哥”而非日本。

【国旗论】

首先，中国古代将日本成为“倭国”并非“扶桑”。 其次，“扶桑”在古语中意为“东方极远处或太阳出来的地方”， 日本因为“膏药旗”（太阳旗）而被大多数人误认为是日本就是“扶桑” 其实日本的“膏药旗”是在701年才出现的，而《山海经》早于“膏药旗”几千年，自然不会是古中国所描述的扶桑，更不是“太阳升起的地方”。 【扶桑树与三星堆】 扶桑树代表了人类对太阳以及时间的崇拜，古人通过观测太阳照射扶桑树的光影得出了“十天干”的结论，即：“九日居下枝，一日居上枝”。

扶桑证明了中国古人对宇宙与天象的探究， 在四川省广汉市出土三星堆遗迹中，考古学家发现了“一棵”约3.85米的青铜扶桑树，扶桑树的十个“树枝”上都站着一只青铜鸟，这也侧面印证了古人提出的“天有十日”的论证。

【三星堆与玛雅遗址】

玛雅遗址来源于墨西哥，是与中国三星堆遗址、古埃遗址及齐名的人类三大古代遗迹。 三星堆遗址与玛雅遗址有很多的相似之处，专家通过对比两者出土的文物，发现了两者之间有大量拥有相似的图腾，并且同样崇拜太阳，最让人惊讶的是，玛雅文化图腾中竟然出现了三星堆出土的“扶桑树”！

两种横跨亚美大陆的文明，居然出现了百分之八十相似的“扶桑树”，这直接说明了两者之间是有着千丝万缕的联系的， 并且根据古籍记载，墨西哥玛雅人的首领称“Dui--Lu，在《梁书·扶桑传》。

中将扶桑国的大小君主称之为“对卢”，这难道还不能说明“扶桑”就是墨西哥吗？

【结论】

资料证明《山海经》中记载的扶桑树，其实是美洲特产的冷杉树， 而且《山海经》中描述的扶桑国所拥有的诸多珍稀异兽，在玛雅文化中都能找到对应的文物和图腾。

另外在《梁书》中扶桑国与墨西哥玛雅文明之间有着极高的相似成度， 反观日本只不过是一个只会偷窃文明的国度，不可能是《山海经》与《梁书》中记载的在4000年前就有着高度文化和秩序的“扶桑国”， 而墨西哥与玛雅文化才是真正的“东方之极，太阳初升”的扶桑。