人参黄鹤楼(仙人黄鹤楼)

1. 仙人黄鹤楼

一、《黄鹤楼》—崔颢原文

昔人已乘黄鹤楼，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

二、《黄鹤楼》—崔颢白话译文

昔日的仙人已乘着黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。

黄鹤一去再也没有返回这里，千万年来只有白云飘飘悠悠。

汉阳晴川阁的碧树历历可辨，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。

时至黄昏不知何处是我家乡？看江面烟波渺渺更使人烦愁！

三、《黄鹤楼》评价

《黄鹤楼》是唐代诗人崔颢创作的一首七言律诗。此诗描写了在黄鹤楼上远眺的美好景色，是一首吊古怀乡之佳作。这首诗首联巧用典故由仙人乘鹤归去引出黄鹤楼；颔联紧承首联，说自从仙人离去，黄鹤楼已经历经千百年之久；颈联诗意一转，进入景物描写，写晴日在黄鹤楼所见之景；尾联以写烟波江上日暮怀归之情作结，使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界。全诗虽不协律，但音节嘹亮而不拗口，信手而就，一气呵成；情景交融，意境深远。

四、作者简介

崔颢（704年—754年），汴州（今河南开封）人，原籍博陵安平（今河北省衡水市安平县）。唐朝著名诗人。

2. 仙人子安和黄鹤楼

黄鹤楼①

昔人②已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

从楼的命名由来着想，借传说落笔。黄鹤楼因其在武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名。传说古代仙人子安乘黄鹤过此（见《齐谐志》），费文

3. 仙人黄鹤楼故事图片

崔颢的诗："昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。"

黄鹤楼在湖北武汉市蛇山，相传始建于三国吴黄武二年（公元223年）。黄鹤楼历尽沧桑，屡毁屡建，已有30余次。现在的黄鹤楼，是1985年建成的，早已不是崔颢看到的原样了。

楼不在高，有仙就行。黄鹤楼的得名最有传奇色彩，特别是这个"黄"字。

世界上鹤有许多种，但是绝没有一种黄鹤。

可怎么就出来了黄鹤楼？

传说一：有个姓辛的老人，在蛇山上开了一个酒店。有一个道士，是酒家的回头客，但是光喝酒不吃菜，只用随身的水果下酒，还不埋单。店主人想这人穷，就不收酒钱了。这道士也不推辞，也无愧疚，照样喝酒。有一天，道士酒罢，用橘子皮在墙上画了一只鹤。橘子皮画出来的，自然是黄色的了。道士道："酒客至拍手，鹤即下飞舞。"就乘上黄鹤飞得没影了，从此一去不复返。从此，这家酒店生意兴隆，为此人们建了一座楼，取名"黄鹤楼"。

传说二：三国时，有一个叫费祎的人，在这座楼得道成仙，驾鹤西去。后来，他又骑鹤返回，在这座楼停留，于是，这楼就被取名黄鹤楼。又有一说，那个道士就是吕洞宾。

传说三：黄鹤仙人叫子安，是周末时人，周简王的后代，也是乘鹤飞翔。

唐代崔颢写"昔人已乘黄鹤去"，这"昔人"肯定是传说中的仙人，但不知是哪位。反正是传说，是谁都行。

其实，黄鹤楼跟黄鹤并没有关系。南朝梁人萧子显撰《南齐书》有："夏口城据黄鹄矶，世传仙人子安乘黄鹤过此上也。"《元和郡县志》记载：吴黄武二年（公元223年），东吴大将黄盖，为守军瞭望方便，在黄鹄矶上建了一座楼。清康熙年修撰的《武昌府志》也说："夏口城，在城西黄鹄山，孙权所筑，其城依山负险，周二三里。"《元和郡县志》记载的是"黄鹤楼"，估计原来是叫"黄鹄楼"后来讹传为"黄鹤楼"。

鹄就是大雁，大雁与神仙没什么联系，转成鹤事情就多了。

如果没有传说，风景只是砖木土石，有了传说，再加上美好的诗，平地起高楼，旅游业就开始了。

4. 黄鹤楼仙鹤楼

黄鹤楼是武汉的地标建筑，也是武汉的招牌景点，有着“天下江山第一楼”的美誉，也是我国三大名楼之一，古代诗人都为黄鹤楼留下了古寺佳作，有不少人就好奇黄鹤楼有几层，黄鹤楼每一层都有什么呢?下面就来给大家说说这些问题。

　　第一层：第一层大厅的正面墙壁，是一幅表现“白云黄鹤”为主题的巨大陶瓷壁画。四周空间陈列历代有关黄鹤楼的重要文献、著名诗词的景印本，以及历代黄鹤楼绘画的复制品。

　　第二层：二楼大厅正面墙上，有用大理石镌刻的唐代阎伯理撰写的《黄鹤楼记》，它记述了黄鹤楼兴废沿革和名人轶事;楼记两侧为两幅壁画，一幅是“孙权筑城”，形象地说明黄鹤楼和武昌城相继诞生的历史;另一幅是“周瑜设宴”，反映三国名人去黄鹤楼的活动以及节日。

　　第三层：三楼大厅的壁画为唐宋名人的“绣像画”，如崔颢、李白、白居易、陆游等，也摘录了他们吟咏黄鹤楼的名句。

　　第四层：四楼大厅用屏风分割成几个小厅，内置当代名人字画，供游客欣赏、选购。

　　第五层：顶层大厅有《长江万里图》等长卷、壁画，黄鹤楼的形制自创建以来，各朝皆不相同，但都显得高古雄浑，极富个性。

　　黄鹤楼总共有5层，整个楼的高度是51.4米，黄鹤楼的建筑特色，是各层大小屋顶，交错重叠，翘角飞举，仿佛是展翅欲飞的鹤翼。楼层内外绘有仙鹤为主体，云纹、花草、龙凤为陪衬的图案，整个建筑具有独特的民族风格，散发出中国传统文化的精神、气质、神韵。它与蛇山脚下的武汉长江大桥交相辉映;登楼远眺，武汉三镇的风光尽收眼底。

5. 黄鹤楼成仙的是谁

溯源黄鹤楼的来历，学术界多认为，武昌夏口城设立的军事瞭望哨就是黄鹤楼的前身。

夏口城的建立应该从关羽走麦城说起。刘备为关羽报仇，率军伐东吴，在夷陵大败。东吴和蜀国结仇，为了屏障首都武昌（今鄂州），遂在江夏山（今蛇山）建立夏口城。

《三国志》对此有明确记载：黄武“二年（223）春正月，……城江夏山”。清代顾祖禹《读史方舆纪要·湖广方舆纪要序》：“孙权知东南形胜必在上流也，于是城夏口，都武昌。”夏口城的修筑在吴国历史上不是小事，1700多年前的军事城堡，用今天的眼光看，不过一个小土城，方圆只有二三里，但郦道元《水经注》认为这个小土城具有“依山傍江，开势明远，凭墉藉阻，高观枕流，上则游目流川，下则激浪崎岖”的气势。

夏口城修筑17年后，孙权下诏：“诏诸郡县治城郭，起谯楼，穿堑发渠，以备盗贼。”在孙权的新诏中，我们第一次看到“楼”的信息，谯楼即城门上的瞭望楼。但这时夏口城起的谯楼，是黄鹤楼的前身吗？不能轻易下结论。因为《三国志》和《水经注》没有一个字涉及黄鹤楼。

为什么大家都认为黄鹤楼最早是三国时黄鹄矶上的瞭望楼呢？这与唐代李吉甫（758—814年）撰写的《元和郡县志》有直接关系，该书如是描述夏口城：“吴黄武二年，城江夏，以安戍地也。城西临大江，西南角因矶名楼，为黄鹤楼。”后人解读这句话，把建楼的时间固定为黄武二年，把黄鹤楼固定成军事瞭望楼，并把这个军事瞭望楼固定在黄鹄矶上。

凡军事瞭望楼，都是为了登高警戒。夏口城背依江夏山，本身就具有了“开势明远”“游目流川”的优势；况且在冷兵器时代，常常会兵临城下，遭遇围城，把军事瞭望楼搭建在城外几无先例，但利用城门上的谯楼居高望远则是常态。夏口城又怎么会把瞭望楼建在城外的矶石上呢？也许有人会说，黄鹤楼是搭建在夏口城内的。笔者也不排除有这种可能性，但郦道元《水经注》中明确说到：“船官浦东即黄鹄山……山下谓之黄鹄岸，岸下有湾，目之为黄鹤湾，东北对夏口城，魏黄初三年孙权所筑也。”这个黄鹄岸当是后来的黄鹄矶。由此可知，夏口城并非直接与黄鹄岸相连。所以，“黄鹤楼最初是建在黄鹤矶上的瞭望楼”这一点颇值得商榷。

李吉甫是地理学家，他生活的年代，黄鹤楼已经成为天下名楼。他登临黄鹤楼，观察地理形貌，记述历史，描述现状，是非常正常的。所以，李吉甫的“城西临大江，西南角因矶名楼，为黄鹤楼”其实描述的是他看到的现状，也就是“在原夏口城的西南角，有一个黄鹤楼，楼因黄鹄矶而得名”。

黄鹄矶上真正出现军事瞭望楼当在南北朝时期。

南朝刘宋的第五位皇帝刘骏登基第二年，即公元454年，就把荆、湘、江、豫四州中的八郡划出，设立郢州，这就是历史上的“分荆置郢”，郢州的治所设在夏口。夏口遂从县治所在地升为州治所在地。首任郢州刺史为国戚萧思话，他对夏口城进行维修和扩建，让夏口城变身为郢州城（亦称郢城）。

萧思话扩建的郢州城沿蛇山西端北坡而上，直至山脊。《南齐书》记载：此城“据黄鹄矶，边江峻险，楼橹高危，瞰临沔汉”。所谓“边江峻险，楼橹高危”，其意是新城的城墙延到了江边，城墙上还建有用以侦察、防御、打击攻城之人的“楼橹”（楼橹系古代作战时搭建的没有顶盖的高台）。

注意，这个“楼橹”据黄鹄矶，高到可以“瞰临沔汉”，可见作为瞭望及防御的作用不可小觑。笔者以为，如果一定要把黄鹤楼的前2身固定为军事瞭望楼，那么，黄鹤楼的前身应该是这个建于南朝的“楼橹”。（武汉地方志专家，武汉

6. 近仙人居 黄鹤楼

一、仙迹渺渺

《黄鹤楼》的前两联，是追怀曾经发生在黄鹤楼的仙迹故事。传说古代有一位名叫费祎[yī]的仙人，乘鹤在此休息登仙。《寰宇记 》上说：“昔费文伟（祎）登仙，每乘黄鹤，于此楼憩驾，故名。”又传说仙人王子安乘黄鹤路过此地（见《齐谐志》）。

而今诗人登上黄鹤楼，没有黄鹤，没有仙人，唯有白云悠悠。

仙人，象征着长生，象征着能摆脱俗世牵绊的自由，在对古之仙迹的追怀中，暗含着诗人的超脱自我的渴望。

二、天地悠悠

《黄鹤楼》的第三联，从对古代仙迹的追怀中，转到眼前之景，但见天高地广，草木历历，芳草萋萋，营造出一个天地悠悠的广阔意境。

天地越广大，个人就越渺小，个人就孤独，人在天地之间，无所联结，无所凭依。

三、人生茫茫

正因为人在天地间无所凭依，所以就会思念起故乡，渴望寻找到人与世界的联结，然而，乡关难寻，唯有烟波浩渺，再一次强化个人的孤独感。

个人想超脱世俗而不能，想寻找人生的归处而不得，天地无比广大，而个人却无比渺小，天地悠悠，人生茫茫，人当何以自处。

崔颢的这首《黄鹤楼》，正是击中了人生的普遍的茫然之感，所以才会引起历代读者的共鸣。

★  中药养生