1、论阳起石与硫磺药性之异同：黄宫绣：“（阳起石）功虽类于硫磺，但硫磺太热，号为火精；此则其力稍逊，而于阳之不能起者克起，阳起之号于是而名。”（《本草求真》）
2、《本草衍义》：“阳起石，如狼牙者佳。其外色不白，如姜石。其大块者，亦内白。”
【原创】负阴抱阳和负阳包阴的是中国文化和中医文化所包含的一种深刻的哲学思想。
它认为世界上万物都是阴与阳的对立统一体。既包含着阴（阴即是水）的成分，又包含着阳（阳即是火，是具有热能的物质）的成分。
绝对的、单纯的阴或阳的物质是不存在的。
所谓的负阴抱阳和负阳包阴就是说，有一些物质是以阴以水的成分构成了物质的主要成分。在矛盾的双方关系中，占据矛盾的主要方面，主导着事物的本质性质。而阳与火的成分占据这种物质的成分比例较小，在矛盾关系中屈居次要位置。并不主导物质的本质特征。因此物质的总体性质反映着阴与寒偏盛的本质特性。
如某些中药、水果、菜疏等等就是这样。
因此古人形象的称其谓负阴抱阳。如同一个成年妇女抱了一个小男孩一样。
负阳包阴正好与上述情况相反。在负阳包阴的物质中，阳（即火和热能成分）的成分占比较高，但绝不是纯阳无阴，它包含和蕴集着阴（即水）的成分，如氢、氧元素或结构体。在此类物质中，物质的性质取决于占据矛盾主导地位的阳的方面。因此物质的性质特征常常表现为热能偏盛的特点。
如矿石类中药和某些草本类植物……
二者的最大区别是前者以阴以水为主（负阴抱阳，水中有火）；后者以阳以热能或火为主（负阳包阴，火中藏水）。
因此说，负阴抱阳和负阳包阴现象本质上反映着大自然的普遍规律，即阴与阳既对立，又统一，和谐的共处一体。
药物具有阴或阳偏盛的特点。
而食物一般则是阴平阳秘，即阴与阳相对平衡，无偏盛之大弊。可称其为负阴载阳。
这种自然规律，反映在人体内也是这样，能量、能量物质、氧气和水和谐的共处人体肌体内，维持着人体各项生理机能活动和整个生命活动。
因此，中医认为孤阴不生，孤阳不长。人体内只有阴阳处于动态平衡时，血液循环才能正常进行，人体内新陈代谢才能正常进行，人体才能无疾无病，身体健康。
云南省红河哈尼族彝族自治州个旧市的车牌简是云G，因为在整个云南省辖区内的车牌开头字都是云字，用云字开头，在根据辖区的区分用字母代表区分，比如云南文山自治州用的字母是H，所以文山车牌的简称是云H，而个旧市用的字母是G，所以简称云G。
1、白日：太阳。王之涣《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。”
2、丙火：丙通炳，明亮。特指太阳。唐谢良辅《秋雾赋》：“及夫丙火方驰，腾蛇欲飞；三辰被汩，五星霏微。”
3、宝镜：喻日或月。唐 崔护《日五色赋》：“晕藻绘于金轮，聚云霞于宝镜。”宋李朴《中秋》：“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。”
4、赤盖：喻太阳。唐 李为《日赋》：“及将暮也，烁乎而低，澹乎而颓，忽乎变容，赤盖下空，埃尘濛笼，浑浑黄黄，渐无精光。”
5、赤乌：代指太阳。《初学记》卷三十引三国 薛综《赤乌颂》：“赫赫赤乌，惟日之精。”白居易《劝酒》：“天地迢迢自长久，白兔赤乌相趁走。”《金瓶梅词话》第二七回：“到了那赤乌当午的时候，一轮火伞当空，无半点云翳。”清 赵翼《毒暑》：“毒暑今年甚，当空煽赤乌。”
6、金乌：古代神话传说太阳中有三足乌，因用为太阳的代称。汉 刘桢《清虑赋》：“玉树翠叶，上栖金乌。”唐李涉《寄河阳从事杨潜》：“金乌欲上海如血，翠色一点蓬莱光。”元 武汉臣冯玉兰》：“看东溟渐升玉兔，早西山坠尽金乌。”清王端履《重论文斋笔录·绝句》：“烛影摇红人未散，金乌腾彩已三竿。”
7、赤鸦：指太阳。唐 聂夷中《往京寄同志》：“白兔落天西，赤鸦飞海底。”
8、踆乌：古代传说有三足乌居于太阳中。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌而月中有蟾蜍。”高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”后因以“踆乌”借指太阳。唐黄滔《秋色赋》：“踆乌减赫，顾兔添明。”清纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“胶州法南墅尝偕一友登日观…既而踆乌涌上，南墅谓其友曰：‘太阳真火，故入水不濡也。’”鲁迅《集外集·斯巴达之魂》：“壮哉劲气亘天，踆乌退舍。”
9、大明：指日。《易·乾》：“云行雨施，品物流行，大明终始，六位时成。”李鼎祚集解引侯果曰：“大明，日也。”白居易《为宰相贺赦表》：“大明升而六合晓，一气熏而万物春。”文天祥《发陵州》：“大明朝东出，皎月正在天。”
10、丹景：红日。李白《送梁公昌从信安王北征》：“祖席留丹景，征麾拂彩虹。”王琦注引杨齐贤曰：“丹景，日也。”唐吴筠《游仙》：“凌晨吸丹景，入夜饮黄月。”
11、丹灵：指太阳。明 夏完淳《寒灯赋》：“丹灵已匿，素魄未升。”
12、丹曦：红日。南朝梁萧统《铜博山香炉赋》：“吐圆舒于东岳，匿丹曦于西岭。”唐刘知几《史通·书志》：“丹曦素魄之躔次，黄道紫宫之分野。”
13、东曦：古代传说中的日神东君,借指太阳。《聊斋志异·促织》：“东曦既驾,僵卧长愁。”
14、红轮：喻红日。唐 李咸用《晓望》：“碧浪催人老，红轮照物忙。”元白朴《恼煞人》：“又是红轮西坠，残霞照万顷银波。”《西游记》第三六回：“师徒们玩着山景，信步行时，早不觉红轮西坠。”
15、毁炎：太阳的光炎。柳宗元《天对》：“毁炎莫俪，渊迫而魄。”
16、火精：太阳。汉王充《论衡·说日》：“夫日，火之精也；月，水之精也。”唐韩鄂《岁华纪丽·日》：“日，火精。”李白《上云乐》：“云见日月初生时，铸冶火精与水银。”王琦注引《淮南子》：“积阳之热气生火，火气之精者为日。”
17、火轮：太阳。韩愈《桃源图》：“夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。”
18、皦日：明亮的太阳。多用于誓辞。《诗·王风·大车》：“谓予不信，有如皦日。”孔颖达疏：“谓我之言为不信乎，我言之信有如皦然之白日。”《后汉书·郎顗传》：“絜白之节，情同皦日。”元王恽《玉堂嘉话》：“呜呼！谓予不信，鉴时人皦日之辞。”清蒲松龄《聊斋志异·云翠仙》：“朴诚自表，切矢皦日。”王国维《罗君楚妻汪孺人墓碣铭》：“藐是孤生，终於灭性，皦日之信，匪石不回。”
19、金虎：指太阳。南朝梁 刘孝绰《望月有所思》：“玉羊东北上，金虎西南昃。”五代谭用之《江边秋夕》：“吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。”明何景明《后白菊赋》：“金虎兮屏舍，白帝兮徂驾。”
20、金轮：喻太阳。北齐 萧悫《和崔侍中从驾经山寺》：“云表金轮见，岩端画栱明。”宋陈允平《扫花游·雷峰落照》：“看倒影金轮，溯光朱户。”清姚鼐《岁除日与子颍登日观观日出作歌》：“地底金轮几及丈，海右天鸡才一唱。”
21、金鸦：指太阳。唐韩愈《送惠师》：“金鵶即腾翥，六合俄清新。”韩醇注：“金鵶，日也。”杨万里《早入东省残月初上》：“金鸦飞上天，吐出红龙麟。”清姚鼐《新城道中书所见》：“大雾被野天为遮，海东遏不翔金鸦。”
22、金钲：喻太阳。苏辙《黄楼赋》：“金钲涌於青嶂，阴氛为之辟易。”黄庭坚《次韵韩川奉祠西太一宫》：“便面犹承坠露，金钲半吐东墙。”范成大《新岭》：“曈曈赤帜张，昱昱金钲上。”
23、九阳：太阳。《后汉书·仲长统传》：“沆瀣当餐，九阳代烛。”李贤注：“九阳，谓日也。”明刘基《淮南王》：“虹蜺缤纷夹采斿，上窥九阳下六幽。”
24、九曜：日的别称。《云笈七签》卷八：“皇上四老真人在日中无影，呼日名为九曜。”
25、闿阳：太阳。《乐府诗集·郊庙歌辞五·唐享昊天乐》：“乾仪混成冲邃，天道下济高明。闿阳晨披紫阙，太一晓降黄庭。”《乐府诗集·郊庙歌辞四·唐祀圆丘乐章》：“闿阳播气，甄耀垂明。”
26、利眼：指太阳。《文选·陆机＜演连珠＞之十三》：“臣闻利眼临云，不能垂照。”吕向注：“天有日月，如人有眼，故以日为利眼也，此喻君也。”
27、六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙，羲和为御者。汉 刘向《九叹·远游》：“贯澒濛以东朅兮，维六龙于扶桑。”晋郭璞《游仙诗》：“六龙安可顿，运流有代谢。时变感人思，已秋复愿夏。”王安石《休假大佛寺》：“六龙高徘徊，光景在我裳。”明薛蕙《效阮公咏怀》：“六龙匿西山，蒙汜扬颓波。”
28、南流景：指太阳。《文选·曹植〈杂诗〉》：“愿为南流景，驰光见我君。”张铣注：“南流景，日也。”
29、乾曜：太阳。《元史·后妃传一·顺帝后答纳失里》：“月之道循右行，明同贞于乾曜。”
30、日车：太阳。太阳每天运行不息，故以“日车”喻之。亦指神话中太阳所乘的六龙驾的车。《庄子·徐无鬼》：“有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’”汉 李尤《九曲歌》：“年岁晚暮时已斜，安得力士翻日车？”刘禹锡《同乐天和微之深春好》：“桥峻通星渚，楼暄近日车。”清 陆以湉《冷庐杂识·谭涤生诗》：“羲和鞭日车，欲去不得恋。”
31、日魂：道教语。指阳神。语本《参同契》卷中：“阳神日魂，阴神月魄，魂之与魄，互为室宅”。亦指太阳。唐 皮日休《早春以橘子寄鲁望》：“剖似日魂初破后，弄如星髓未销前。”唐司空图《注愍征赋述》：“日魂惨澹，鬼哭荒丛。”
32、日轮：太阳。日形如车轮而运行不息，故名。北周 庾信《镜赋》：“天河渐没，日轮将起。”韩愈《送惠师》：“夜半起下视，溟波衔日轮。”钱仲联集释：“《列子》：‘日初出，大如车轮。’”《二刻拍案惊奇》卷十九：“东方大明，日轮红焰焰钻将出来了。”茅盾《一个够程度的人》：“早就该是阳光普照的时候了，然而，除了江左一带山峰的上空，那本来应当是挂着日轮的地方，稍微见得明亮，此外整个天宇可以说是铅色。”
33、日驭：太阳。日形如轮，周行不息，故称。隋 卢思道《从驾经大慈照寺》：“日驭非难假，云师本易凭。”前蜀 韦庄《立春》：“青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。”清 金农《憩王屋山后十方院》：“大椿灵饵话尧年，鍊液升烟日驭前。”亦指古代神话中为太阳驾车的神。黄澜《送李生孟夐留学美利坚》：“星精倚马忧天坠，日驭挥戈上地平。”
34、天阳：指太阳。《法苑珠林》卷七：“日为天阳，火为地阳，地阳上升，天阳下降。”韩愈《送无本师归范阳》：“天阳熙四海，注视首不颔。”
35、外景：指太阳。以其有光外照，故称。《大戴礼记曾子天圆》：“天道曰圆，地道曰方。方曰幽而圆曰明，明者，吐气者也，是故外景；幽者，含气者也，是故内景。故火日外景而金水内景。”
36、乌轮：太阳。苏轼《辨道歌》：“乌轮即晚蟾影斜，吾时俱覩超云霞。”元许谦《春城晚步》：“红楼鼓歇乌轮堕，浅水横舟弄渔火。”元 谢应芳《送李彦明归高邮》：“吴船鼓棹渡江去，乌轮正挂扶桑树。”
37、乌焰：红日。唐 罗邺《冬日旅怀》：“乌焰才沉桂魄生，霜阶拥褐暂吟行。”
38、乌阳：指太阳。亦喻昌明盛世。《旧唐书·李密传赞》：“乌阳既升，爝火不息。狂哉李密，始乱终逆。”苏轼《李太师墓志》：“无疆之休，以来本世…如谊、仲舒，乌阳是逢。”
39、玄晖：指太阳。《文选·陆云＜大将军宴会被命作诗＞》：“玄晖峻朗，翠云崇霭。”吕延济注：“玄，天；晖，日。”《云笈七签》卷九八：“良德映玄晖，颕拔粲华蔚。”
40、炎精：指太阳。《宋书·武帝纪下》：“近炎精亢序，苗稼多伤。”唐萧颖士《游马耳山》：“我来疑初伏，幽路无炎精。”
41、阳灵：太阳。唐 吴筠《游仙诗》：“阳灵赫重晖，四达何皎皎。”
42、阳曜：指太阳。刘禹锡《谢门下武相公》：“回阳曜于肃杀之辰，沃天波于蹭蹬之际。”唐孙樵《龙多山记》：“阳曜始浴，彻天昏红。”明刘基《步虚词》：“东溟升阳曜，西海生阴灵。”
43、阳宗：指太阳。《礼记·月令》“﹝孟冬之月﹞天子乃祈来年于天宗”孔颖达疏引汉 蔡邕曰：“日为阳宗，月为阴宗。”
44、阳乌：太阳。神话传说中在太阳里的三足乌。《文选·左思〈蜀都赋〉》：“羲和假道于峻歧，阳乌回翼乎高标。”李善注：“《春秋元命包》曰：‘阳成于三，故日中有三足乌，乌者，阳精。’”南朝陈徐陵《丹阳上庸路碑》：“阳乌驭日，宁惧武贲之弓；飞雨弥天，无待期门之盖。”李白《上云乐》：“阳乌未出谷，顾兔半藏身。”因用以借指太阳。《艺文类聚》卷七六引南朝梁元帝《郢州晋安寺碑铭》：“落霞将暮，鲜云夕布，峰下阳乌，林生阴兔。”
45、耀灵：太阳的别称。亦喻指皇帝。《楚辞·远游》：“恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。”南朝梁江淹《拜中书郎谢表》：“仕通物任，官登郎掾，此实耀灵之私照，而微臣之厚幸也。”明 吴承恩《广寿》：“嘉靖甲寅朱夏仲月，纤阿既望，耀灵再阅，阴阳辨而欲宁，天地交而成节。”《后汉书·张衡传》：“淹栖迟以恣欲兮，燿灵忽其西藏。”李贤注：“燿灵，日也。”三国魏吴质《在元城与魏太子笺》：“燿灵匿景，继以华灯。”
46、幽阳：指初升的太阳。因阳光微弱，故名。陈子昂《感遇》：“微月生西海，幽阳始化升。圆光正东满，阴魄已朝凝。”一说指月。明杨慎《丹铅总录·诗话·幽阳》：“陈子昂诗：‘微月生西海，幽阳始化升。’月本阴也，而谓之幽阳；三五阳也，而平明已缺。此语亦道家说，坎为月而中满，女本阴也，而为婴儿之理也。”
47、圆光蔚：道教语。指太阳。晋 陶弘景《真诰·协昌期一》：“扶晨始晖生，紫云映元阿，焕洞圆光蔚，晃朗濯耀罗。”《云笈七签》卷八：“九天真人呼日为濯耀罗，三天真人呼日为圆光蔚。”
48、朱明
：太阳。《楚辞·招魂》：“朱明承夜兮，时不可以淹。”王逸 注：“朱明，日也。”三国魏阮籍《咏怀诗》：“朱明不相见，奄昧独无侯。”明王世贞《天门开》：“朱明曜以东起，纤阿迫以西垂。”
49、朱羲：太阳。古代称日为朱明，而羲和为日御，合而为“朱羲”。《文选·郭璞＜游仙诗＞之七》：“蓐收清西陆，朱羲将由白。”李善注：“朱羲，日也。”
50、朱炎：太阳，烈日。《文选·何晏＜景福殿赋＞》：“开建阳则朱炎艳，启金光则清风臻。”刘良注：“朱炎，日也。”杜甫《雨》：“白谷变气候，朱炎安在哉。”清黄景仁《客斋偶成》：“到处蜗庐感滞淹，晓凉差喜失朱炎。”
51、朱阳：太阳。阮籍《大人先生传》：“左朱阳以举麾兮，右玄阴以建旗。”王勃《益州夫子庙碑》：“是以朱阳登而九有照，紫泉清而万物覩。”清黄鷟来《雨中感怀》：“朱阳蔼江郭，首夏渐和柔。”
52、天晷：太阳。《文选·陆机＜皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗＞》：“协风傍骇，天晷仰澄。”李善注：“言日澄清也。”李周翰注：“晷，日也；仰澄，谓无薄蚀也。”
53、曦曜：太阳。清 唐孙华《病中对雨》：“洪流忽讶凭空涌，曦曜偏从何处明。”
54、曦赫：日光。刘禹锡 《楚望赋》：“曦赫歊蒸，阳极反阴。”
55、曦辔：指太阳。曦，通“ 羲 ”。唐 黄滔 《白日上升赋》：“懿夫曦辔亭亭，乌光杲杲。” 唐 曦辔：黄滔 《与赵员外书》：“伏以曦辔流辉，已侵穷腊；禹门飞浪，即到登时。”
56、曦轮：指太阳。《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐朝日乐章》：“永流洪庆，式动曦轮。” 唐高宗《立春日游苑迎春》：“迎春正启流霞席，暂嘱曦轮勿遽斜。” 清 赵翼《杨舍城北登望海楼》：“是时卓午悬曦轮，潮气上逼白日昏。”
57、曦车：羲和 所驾之车。指太阳。唐 褚亮《奉和咏日午》：“曦车日亭午，浮箭未移晖。” 虞世南 《奉和咏日午》：“高天净秋色，长汉转曦车。” 清 高其倬《望雪山》：“压覆常忧坤轴折，回旋怕触曦车翻。”
58、干曜：太阳。《元史·后妃传一·顺帝后答纳失里》：“月之道循右行，明同贞于干曜。”
59、羲曜：太阳的别称。《晋书·后妃传论》：“方祇体安，俪干仪而合德；圆舒循晷，配羲曜以齐明。”
60、羲阳：太阳的别称。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二一：“于心怀寸阴，羲阳将欲冥。” 晋 陆云 《答兄平原诗》：“羲阳趣驾，炎华电征。”
61、羲和：代指太阳。《后汉书·崔駰传》：“氛霓郁以横厉兮，羲和忽以潜晖。” 李贤 注：“羲和，日也。” 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“昼竞羲和之末景，夕照望舒之余耀。”
62、赬盘：指太阳。袁宏道《放言效白》：“梦去几番登岳顶，扶桑清水浴赬盘。”
63、晴曦：指太阳。吴师道《吴礼部诗话》引李明通《红梅》：“怒艴不顾杀气横，忠赤自与晴曦亲。山林着汝吾未许，绛衣朱襮鏖缁尘。”《林则徐日记·道光十五年正月十五日》：“浓云欲雨…午间风转西南，遂见晴曦。”
64、赫曦：指太阳。高攀龙《答南皋四》：“读先生合编，竟先生之言，如赫曦透体。”
65、朱曦：指太阳。李白《登黄山凌歊台送族弟赴华阴》：“炎赫五月中，朱曦烁河堤。”冯梦龙《智囊补·明智序》：“今夫烛腹极照，不过半砖，朱曦霄驾，洞彻八海。”
66、春曦：指春天的太阳。田锡《杨花赋》：“乍若吴王江国，水殿春曦，梅花已老，零落交飞。”王恽《紫藤花歌》：“天孙夜掷紫霞被，满意下覆须春曦。”张居正 《贺汪云溪八十寿序》：“春曦既旦，淑景转移，同乡诸君，登卧云堂。”
67、红阳：指红日。晏几道《鹧鸪天》：“碧藕花开水殿凉，万年枝外转红阳。”
68、夕阳：傍晚的太阳。庾阐《狭室赋》：“南羲炽暑，夕阳傍照。”欧阳修《醉翁亭记》：“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。”
69、顽阳：指骄阳；烈日。梅尧臣《和谢舍人洊震》：“神龙蓄志未发泄，明日更与顽阳雠。”
70、火阳：指太阳。《艺文类聚》卷九一引《春秋说题辞》：“火阳精物，炎上，故阳出鸡鸣，以类感也。”
71、秋阳：指烈日。《孟子·滕文公上》：“江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。”赵岐注：“秋阳，周之秋，夏之五、六月，盛阳也。”江淹《被黜为吴兴令辞笺诣建平王》：“濯以河汉之流，曝以秋阳之景。”
72、炎阳：烈日。郦道元《水经注·沮水》：“炎阳有亢，阴雨无时。”梁简文帝《苦热行》：“六龙骛不息，三伏起炎阳。”
73、朝阳：初升的太阳。温庭筠 《边笳曲》：“嘶马渡寒碛，朝阳照霜堡。”刘基《无寐》：“惊起朝阳斜照屋，一眉残月在天西。”
74、火阳：指太阳。《春秋说题辞》：“火阳精物，炎上，故阳出鸡鸣，以类感也。”
75、晞阳：指初升的太阳。陆机《吴大司马陆公少女哀辞》：“冉冉晞阳，不遂其茂；晔晔芳华，雕芳落秀。”
76、晞日：犹烈日。陆机《演连珠》：“是以准月禀水，不能加凉；晞日引火，不必增辉。”
77、霜日：犹秋日。李商隐《所居》：“水风醒酒病，霜日曝衣轻。”张孝祥《浣溪沙》：“霜日明霄水蘸空，鸣鞘声里绣旗红。”陆游《别曾学士》：“骑气动原隰，霜日明山川。”
78、赤日：红日；烈日。杜甫《晚晴》：“南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来。”王安石《元丰行示德逢》：“四山翛翛映赤日，田背坼如龟兆出。”《水浒传》第十六回：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。”
79、迟日：指春日。《诗·豳风·七月》：“春日迟迟。皇甫冉《送钱唐骆少府赴制举》：“迟日未能销野雪，晴花偏自犯江寒。”纳兰性德《满江红·茅屋新成》：“一身还被浮名束，误东风迟日杏花天，红牙曲。”
80、皓日：指明亮的太阳。《楚辞·九辩》：“愿皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之。”郭沫若《在新义州站上》：“一片鼓声通皓日，数圈轮舞漾和风。”
81、烁日：耀日，烈日。江淹《莲华赋》：“若其江淡泽芬，则照电烁日；池光沼绿，则明壁洞室。”宋之问《秋莲赋》：“春风尽荡，烁日相煎。”郑若庸《玉玦记·定计》：“烁日炎威，懵腾酒醒人倦，正榴花映日初然。”
82、晓日：指初升的太阳。刘禹锡《酬令狐相公使宅别斋初栽桂树见怀之作》：“影近画梁迎晓日，香随绿酒入金杯。”郝经《贤台行》：“晓日曈曨赤羽旗，燕王北面亲前席。”《花月痕》第五回：“誊写毕，窗纸上早已晓日曈曈了。”
83、嫩日：初出的太阳。《剪灯馀话·秋千会记》：“嫩日舒晴，韶光艳，碧天新霁。”
84、老阳：方言太阳。曹禺《日出》第二幕：“老阳西落，砸得好心焦！不卖点命，谁也不饶！”胡可《英雄的阵地》第四幕：“这会儿兴有三点钟了吧？老阳儿都歪到脑后勺上去啦！”
85、西阳：将落的太阳。李白《悲清秋赋》：“于时西阳半规，映岛欲没。”
86、乌阳：指太阳。《旧唐书·李密传赞》：“乌阳既升，爝火不息。狂哉李密，始乱终逆。”苏轼《李太师墓志》：“无疆之休，以来本世…如谊、仲舒，乌阳是逢。”
87、积阳：指太阳。应瑒《百一诗》：“室广致凝阴，台高来积阳。”陆机《赠尚书郎顾彦先诗》：“大火贞朱光，积阳熙自南。”李善注引《续汉书》：“日行南陆，谓之夏也。”鲍照《喜雨》：“营社达羣阴，屯云揜积阳。”李邕《东林寺碑》：“既多雨以出日，乍积阳以作霖。”
88、极阳：指太阳。《汉书·李寻传》：“日数湛于极阳之色。”颜师古注引张晏曰：“众阳之宗，故为极阳也。”
89、东君：太阳神名，亦指太阳。《史记·封禅书》：“晋巫，祠五帝、东君…先炊之属。”司马贞索隐引《广雅》：“东君，日也。”郭沫若《屈原》第二幕：“第七人为东君，太阳神，男像，面色赤，手执弓矢，青衣白裳。
90、残阳：将落的太阳。钱起《送夏侯审校书东归》：“破镜催归客，残阳见旧山。” 刘基《菩萨蛮》：“渡口欲黄昏，残阳归掩门。”
91、迟阳：将落的太阳。毛滂《清平乐》：“而今转惜年华，迟阳为缓西斜。”
92、斜阳：傍晚西斜的太阳。赵嘏《东望》：“斜阳映阁山当寺，微绿含风树满川。” 彭芳远《满江红》：“牛背斜阳添别恨，鸾胶秋月续琴心。”黄遵宪《养疴杂诗》：“竹外斜阳半灭明，卷帘欹枕看新晴。”
93、晚阳：将落的太阳。钱起《登胜果寺南楼雨中望严协律》：“微雨侵晚阳，连山半藏碧。”罗邺《柳絮》：“处处东风扑晚阳，轻轻醉粉落无香。”
94、日阳：将太阳。《诗·大雅·卷阿》“梧桐生矣，于彼朝阳”孔颖达疏：“云生于朝阳者，以其早见日阳被温仁之气。”
95、阳精：指太阳。《礼记·月令》“月令第六”孔颖达疏：“月是阴精，日为阳精。” 颜之推《颜氏家训·归心》：“天为积气，地为积块，日为阳精，月为阴精。” 黄鷟来《赠陈省斋》：“荆卿适秦时，白虹贯阳精。”
96、阳旭：指初升的太阳。王融《明王歌辞·渌水曲》：“湛露改寒司，交鸎变阳旭。”
97、阳日：太阳。《晋书·李势载记》：“伏惟大晋，天网恢弘，泽及四海，恩过阳日。”
98、阳婆：方言，太阳的俗称。《人民文学》1978年第7期：“这一天天晴阳婆好，公粮正该倒一倒。”《新华月报》1980年第6期：“暑天的阳婆再跌一竿就落山了，仍是这样炎热。”
99、阳神：日魂。《参同契》卷上：“阴阳为度，魂魄所居，阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。”
100、阳辉：指太阳。陈梦雷《西郊杂咏》：“阳辉升景耀，苍翠加润泽。”
101、阳轮：指太阳。日形如轮，故名。高彦休《唐阙史·崔碣》：“时离毕作冷，衣云复郁，断狱之日，阳轮洞开。”姚鼐《新城道中书所见》：“虚荣幻象岂久据，午位已正阳轮加。”
102、阳羽：借指太阳。神话传说，日中有三足乌，故称。许敬宗《谢敕书表》：“精卫衔刍，岂究灵鳌之境；秋萤继日，安测阳羽之升。”
103、白景：指太阳。李贺《古悠悠行》：“白景归西山，碧华上迢迢。”王琦汇解：“白景，日也。”
104、黄金轮：指金光闪闪的太阳。刘禹锡《有僧言罗浮事因为诗以写之》：“赤波千万里，涌出黄金轮。”
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南湖野客2011-01-17 10:50:44
东君：太阳神名。亦指太阳。《史记·封禅书》：“ 晋巫，祠五帝、东君…… 先炊之属。” 司马贞 索隐引《广雅》：“ 东君，日也。”
也肆2011-01-1910:26:54
白景：指太阳。李贺 《古悠悠行》：“白景归西山，碧华上迢迢。”
完美离婚即最完美的离婚。
剧情介绍：
在设置自动贩卖机公司做销售的滨崎光生（瑛太 饰）爱好甜食和小动物，喜欢整洁有序。可偏偏他的妻子结夏（尾野真千子 饰）却是个心胸开阔但在光生看来粗鲁无礼的人。
二人结婚快两年，至今未被光生找到丝毫合拍的地方。感到无比痛苦的光生无数次动了离婚的念头，可都被这样那样的事情给打断。某一天，光生陪客户去打自己不喜欢的棒球。
回家的路上因为捡球不小心把腰给扭到了，挣扎中意外的找到一家精油按摩店，而这家店的主人居然是自己学生时期曾交往过的上原灯里（真木阳子 饰）。
这次的重逢让对目前生活不满意的光生起了点别样的心思，也开始怀疑自己和妻子间到底是否存在着爱情。这样的局面，被一次突如其来的地震给打破。
妻子居然自己提交了离婚登记表，而灯里的丈夫上原谅（绫野刚 饰）竟然是之前看到的风流男。平凡的公司职员光生，生活似乎正在发生大变化。
月亮在古代的别称很是风雅。可分为：
1、因初月形似钩，故称银钩、玉钩。
2、因弦月如弓，故称玉弓、弓月。
3、因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、金镜、玉镜。
4、因传说月中有兔和蟾蜍，故称、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。
5、因月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。
6、因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。
7、因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。
8、因传说住在月中，故称月亮为嫦娥。
9、因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。
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