苏轼在《小圃五咏·人参》中有“上党天下脊，辽东真井底”、“移根到罗浮，越水灌清泚”、“青桠缀紫萼，圆实堕红米”等句，记述了人参本生长在山西的上党和辽东的高山深谷中，现移植到惠州，用南方水灌溉，生长得很好，移植非常成功。清初屈大均认为：“粤无人参，苏长公尝种于罗浮。”但清代檀萃认为：“人参、地黄、甘菊、薏米、枸杞，产自罗浮，非谓上党、辽东移而艺之罗浮也。罗浮人参肥大，味甚甘，土人取之盈筐，贸于市，但百钱。熬之成膏，力薄且劣于上党，毋论辽东也。”清代赵学敏《本草纲目拾遗》则对罗浮人参记载甚详：“罗浮所产人参，殊与本草人参不类，状如仙茅。叶细茎圆，有紫花，三叶一花者为仙茅。一叶一花者为人参。根如人字，色如珂玉，煮汁食之，味与参无别，但微有胶浆耳。味甘带苦，生津养胃，补虚羸，润肺。”
对于广东移植人参是否如屈大均所述，始于苏轼贬居惠州，或是早在苏轼来惠州之前，惠州人已移植成功，或是檀萃所述，原本产自罗浮，现已无从考证。但可以肯定的是，苏轼在《小圃五咏·人参》这则记述，是至今为止发现的广东人种植人参的最早记录，惠州可能是岭南种植人参最早的地方。
在一定年限内,人参肯定是越老越好。
人参是多年生的宿根植物，野山参属于人参的一种，其生长也是有规律，有阶段性的。如同其他植物，动物一样，野山参的生理功能有活跃上升期，也有衰老退化期，从药效上来讲，太老不一定为好货。
一般来说，100年以上的野山参新陈代谢功能普遍下降，输送营养物质的管道萎缩，甚至闭塞，主须出现颓败，仅靠大艼维持生存。一般认为100年以内的壮年期野山参最好，抗病能力强，药用成分积累多。
所以更严谨和科学的表述方式是，在一定年限内，人参越老越好，越老药效越强，经济价格越高。
1、主要产自俄罗斯远东地区、中国长白山脉和北朝鲜靠近长白山山脉。
2、野山参由鸟兽传播种子。生长在乔木，灌木、杂草组成的针阔叶混交的森林中。分布于北纬33度—48度之间。
3、中国是最早应用人参的国家和地区，并将人参发展成了一种特殊的文化，这是对世界的一大贡献。早在2000年前，《神农本草经》中对野山参的药用价值就有了详细的记载，“主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心益智，久服轻身延年”。李时珍在《本草纲目》中称野山参为“神草”，谓“人参治男妇一切虚症，发热自汗，眩晕”。在现代的中草药书籍中，记载人参有大补元气，固脱生津，安神益智的功能。野生山参在多年的挖掘中越发的减少，在东北大部分地区绝迹，在吉林长白山国家自然保护区内或周围的山区存在一些。
日本人曾说 “医生”一词是19世纪末从日本明治维新时“引进”过来的，中国专家立即反驳说，这当属无稽之谈。我国古代虽然把医生尊称为“大夫”或“郎中”，但同时也有“医生”一词出现，范成大《书事》诗之二中就有这样的诗句：“门外虽无车辙，医生卜叟犹来。”还有《儒林外史》第五回：“自此以后，王氏的病渐渐重将起来。每日四五个医生用药，都是人参、附子，并不见效。”
这里的“医生”与我们现在说的医生意思完全一样，都是指“掌握医药卫生知识进行疾病防治工作的专业人员”了。至于日本明治维新以后的“医师”一词，我国出现得更早，它比“医生”一词还早一千多年。《周礼·天官·医师》：“医师，掌医之政令。”《敦煌变文集·欢喜国王缘》：“便唤医师寻妙药，即求方术拟案（安）魂。”当然这里的“医师”都是“执掌医务的官员”的意思。但在汉应劭《风俗通·穷通·司徒中山祝恬》中：“诸生曰：‘今君所苦沉结，困无医师，闻汲令好事，欲往语之。’”以及宋梅尧臣《闻刁景纯侍女疟已》诗：“医师尤饮食，冷滑滞在脾。”等，这里的“医师”就是如今医生的意思了。
古代的“医生”一词，成为现在的医生之义，有一个漫长的演变过程，它与“医师”一词的用法一样，是把中国古代早已存在的名词，慢慢赋予了新的含义。
古代神话中的一棵仙树，据说人吃了树的果实之后可以长生不老，而且山海经中还有将不死树抵御蛇身人面怪物的记载。
不死树顾名思义按照字面意思是，一种长生不死的树，这不死树还有一种效果，像西游记中王母娘娘的蟠桃树以及被孙悟空打断的人参果树，不死树食之树叶就可长生不老。这个效果也类似于西游记中的唐僧肉。而据古籍《山海经·大荒南经》中有这样一段记载“有不死之国， 阿姓，甘木是食”。而在另一个《山海经·大荒南经》晋 郭璞 注：“甘木即不死树，食之不老。”而在《山海经·海外南经》昆仑开明北有“不死树”。这个不死树又名龙血树，不死树可是天地至宝，是神话传说中的一种树，人食之可得长生。那这个不死树长在哪里呢，据说不死树长在一处秘境中，在其树叶上乳白色的液体就是传说中的不死原液，据说只要人还有一口气喝一口这不死原液就能起死回生。而食用这不死树的树叶就能长生不死。
人参，多年生草本植物，又称作黄参、神草、地精、百草之王等。
根据甲骨文记载，三千五百多年前的殷商时期，古人就有关于人参的记载，并发明了象形文字“参”。
东汉永宁二年（公元121年），学者许慎在《说文解字》一书中记载：“人参，药草，出上党（今属晋中东南）。”
这是关于人参产地的最早记录。
《神农本草经》记载：人参“味甘微寒，主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。久服，轻身延年。一名人衔，一名鬼盖。生山谷。”
由此可知，人参还有“人衔”、“鬼盖”等别称。
人工最早栽培人参的记录，在东晋时期。
《晋书》记载：“初，勒家园中生人参，葩茂甚盛。”
十六国时期，后赵高祖石勒家的园中，培育了人参，长势喜人。
野生的人参十分难得，南北朝时期，野生人参仍属于罕见植物。
《梁书》记载：南梁文学家阮孝绪的母亲王氏得了病，医生说需要人参配药。
当时民间相传钟山有人参，阮孝绪就“躬历幽险”，来到山中寻找，找了很长时间也没找到。
有一天，阮孝绪忽然发现“一鹿前行”，于是就跟着鹿，后来果然发现了人参，回家后给母亲服用，病很快就好了。
正因为野生人参稀有，古人对人参的记载极为神秘。
《异苑》记载：“人参，一名土精，生上党者佳。人形皆具，能作儿啼。昔有人掘之，始下数铧[huá] ，便闻土中有呻声。寻音而取，果得一头，长二尺许，四体毕备，而发有损缺处。将是掘伤，所以呻也。”
人参又名“土精”，产地在上党的属于上品，这种植物不仅长得像人，还能像小孩一样啼哭。
从前，
有个人用犁铧挖人参，听到地里有呻吟之声，循着声音，挖出来一看，原来是犁铧弄伤了人参。
随着帝王贵族对人参需求量加大，“上党真人参”成了御用之物。
野生人参就越来越少了，负责采挖的百姓非常艰辛——“以为患”。
《本草纲目》记载：“民以人参为地方害，不复采取。”
上党人参在明朝时期就已经绝迹，当时多食用“辽参”。
人参根据产地不同，分为上党的“紫团参”、东北的“辽东参”、朝鲜半岛的“高丽参”、“新罗参”等等。
吴勉，大男主，主角光环一副刻薄酸相，被徐福选做种子的继承人。长生不老体质，活了二千多年，术法是除徐福之外天下第一人。虽然待人刻薄对很多人要么不搭理要么冷嘲热讽，但是确实实力在那有这个资本，后期自己改名叫吴仁荻了。
归不归，徐福小时候的发小，后来拜在徐福门下学习术法，多智以近妖，最早和吴勉搭伙过日子的。也是长生不老的体质，可惜在死去前最后才吃的长生不老药所以形象上老的不能在老。
任参，人参精灵，属于妖物，在燕哀侯的墓里和吴勉等人开始搭伙过日子，极度嗜酒，虽然一副娃娃的样子但是发起火战斗力也是吓人十分凶残，当然面对别自身高太多的对手，一般是遁地而走。
百无求，妖物，百疆的弟弟，身世谜一般的存在。体内有妖神的魂魄，导致他二愣子一样的行为举止，被归不归骗来做了儿子，和吴勉等一起搭伙过日子了，和小任参是搞笑的担当。后期妖神魂魄觉醒，战力爆表。
徐福，术法第一。广仁，徐福的大弟子，和吴勉相爱相杀几千年。
勉传的历史线从秦末一直到明清时期
中国人吃人参有两千多年的历史了，我国最早的医学著作《神农本草经》中就有对人参功效的记载。据史料表明，人参栽培史就有1660年。真正大规模人工栽培仅400多年。所以说在400多年前人们吃的人参都是野山参。
直到明朝后期，女真人少量模拟野山参的生长环境开始移植山参，并获得少部份成功。现在种的林下参也是根据此发展起来的。一
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