中医药证歌诀(中医临证用药歌诀pdf)

中医临证用药歌诀pdf

我是1986年冬开始业余学习中医的，迄今三十多年了。很奇怪，自己竟然坚持了下来，而且受益颇多。

一.初识中医。我家在农村，三弟兄，父亲说，良田万顷，不知薄技在身，要我们都有一门手艺。于是大哥去拜师学中医，家有《伤寒论》、《时病论》、《汤头歌诀》、《赤脚医生》等书。出于好奇，我也跟着大哥背汤头歌诀，如： 麻黄汤中用桂枝，杏仁甘草四般施;；发热恶寒头项痛，喘而无汗服之宜。后来我考上中专，离开了农村，也暂时与中医脱离。

二.拜师学艺。我很幸运，1985年中专毕业后，分配到一个乡镇工作。单位上竟有一位五十岁左右的业余老中医。他也是在‘’文革‘中自学的中医，别人忙着武斗，他却躲在一边看《伤寒论》。

对面就是镇医院，里面有个姓吴的老中医，在当地很有名气，于是他就拜吴为师，跟师临证学习，二人几乎形影不离。后来，他自己给人看病了。同事每每找他处方，远近的村民慕名而来。

那时我体弱，经常感冒，慢性扁桃体炎，就找他看病，咨询。渐渐有了学中医的想法，并想拜他为师。他同意了。后来他说，是看我文化程度相对较高，性格较内向，能够坐得住，又爱学习，所以愿意教我。他说，旧社会很多举人都学医，不为良相，便为良医。又说，学医象牛犁地，开始就要把路走正，把基础打好。

师傅的医书并不多，主要有张仲景的《伤寒论》、《金匮要略方论》，吴鞠通的《温病条辨》，王孟英的《温热经伟》，唐容川的《血证论》，叶天士的《临证指南医案》，以及当代秦伯未的《中医入门》和《中医临证指南》。他要求熟读《伤寒论》、《金匮》、《温病条辨》三本书，弄懂六经辨证和三焦辨证的方法。他说，这足以养家糊口。至于汤头，他并没有要求我去背，对诊脉也并不十分强调。他说，看病必须望闻问切四诊合参。他总是告诫我：中医重在辨证论治，秘方偏方不可信。

三.学医过程。我于是按师傅的要求，有空就读那些医书，星期天或晚上，就去听他讲解。他都是结合实例，分析讲解。再三强调首先分清寒温两大类，辨证证治，四诊合参，谨防真寒假热和真热假寒。后来，在他的支持下，我报考了中医学大自考，决心下苦功夫，拿个中医专科文凭，考个行医证。因为那时镇医院因师傅抢了他们的生意，找人来查他，说他是非法行医。师傅只好私下给人看病。

四.师傅去世。2000年的一天，我正在上班忙着，师傅的邻居跑来喊我，说老人家病了，严重，叫我赶紧去。这时师傅早已退休，我也多日没见他了。赶到一看，他已感到呼吸困难，但神智清晰，叫我摸脉处方。

我一摸脉，手冰冷，脉若游丝，问了他的症状，顾不了其他，遂书四逆汤回阳救逆，他认可并调整了用量。我马上去抓了药，先煎附子，药好后，他几乎是像在品茶，喝一口，又停一下，他说自感背上一股热气。

我见病情确实严重，赶紧与他在外地的亲人联系。约一个多小时后，他亲人赶到，接他去县医院治疗。这天下楼是我们扶着他下去的。据说他到县城后死活不愿去住院，是亲人强制拉他去住院的。两天后，师傅死于呼吸衰竭。

五.师傅死了，我的学医之路还要不要走下气？国家又停止了中医学自学考试，我只考过了八科，还有医古文，生理学，西医内科学基础三科未考。这时，原来经常找他看病的人，就来找我看病，开始我胆子较大，也给他们开处方，但不收费。后来顾虑非法行医，风险太大，便不再接病人。

六.以后十多年，我仍时看医书，伤风咳嗽，腹痛泄泻就自己处方开药，效果还可以。但中医局限也较大，对急病以及一些顽固的病亦无办法

以上就是我的学医之路。图片为好友铜鐘所拍。

临床常用的中药方剂歌诀

挑主要的背，我就是这样背的，如四君子汤，参苓术草。四物汤，芎归地芍。还有，中药方剂有歌诀，很使用，你如果记忆力不怎么好就一天只背一个方，把它反复记，记牢，日积月累也就背着了。

中医内科学辨证歌诀

首先要明确一个概念，归韵不是押韵。押韵着重于韵母的韵腹和韵尾；归韵则包含韵母的韵头、韵腹和韵尾三个部分。在唱念中尤其是在行腔中，充分发挥字腹发音的共鸣作用，这就是“归韵”。

《顾误录》“度曲八法”中讲：每字到口，须用力从其字母发音，然后收到本韵，字面自无不准。

如“天”字则从“梯”字出，收到“焉”字；“巡”字则从“徐”字出，收到“云”字；“小”字则从“西”字出，收到“咬”字；“东”字则从“都”字出，收到“翁”字之类。可以逐字旁通，录绎而得，久之纯熟，自能启即合，不待思索，但观之反切之法，即刻之矣。

若出口即此字，一泄而尽，如何接得以下工尺？这里讲的就是归韵问题，同时涉及了如何归韵以及为什么要归韵的问题。

归韵是吐字之后字音归到主体韵腹的意思。韵头与声母紧紧相连构成字头，其作用是声母与韵腹之间的一个过渡；字尾的作用仅仅是完成收音；而能充分发挥共鸣作用、开口度最大、发音最响最长，因而在唱念中作用更为重要的是字腹。

从发音时间的长短和音量的大小，可以把头、腹、尾俱全的字音比喻为“橄榄形”或“枣核形”：头尾短而小，表示头、尾发音较为短暂；字腹长而宽，表示字腹发音长而大。声调（指腔调）明爽，全系腹音。

所谓“腔圆”，即是指演员歌唱响亮、圆润、悠扬、婉转，往往能激起人们叫好的，多半是在归韵行腔时效果。

比如《霸王别姬》“南梆子”唱段中“且（cie）散（san）愁（chou）情（cien）”这四个字，由于字腹e、a、o、e的共鸣作用，会显得激越响亮。

如果演唱者在归韵上功夫下得好，就会获得“满堂彩”。

再如《谢瑶环》“高拨子”唱段中“猿猴戴冠”的“冠（guan）”字，在这个“冠”字的行腔中如果能在归韵时掌握好口腔，发挥好“冠”字韵腹a的作用，就一定能有力地表现出谢瑶环忠心报国的高尚气节，从而获得良好的剧场效果。

《红灯记》中李奶奶在“学你爹心红胆壮志如刚”唱段中，高玉倩老师对“刚（gang）”、“张（zhang）”、“钢（gang）”这三个字唱得非常激越响亮，其中一个重要原因在于“江阳辙”ang的归韵恰到好处，高在归韵到韵腹a时，“鼻化”成a（ng）音，接着稳健地保持在整个行腔中，到最后“穿鼻”出ng音。归韵的正确与否与四呼即口型问题有很大关系，必须明确口型与归韵的关系：四呼做为四种口型，既然是由韵头或韵腹中不同的元音决定的，这就为归韵决定口型提供了语音学的根据。

（当然也存在口型对归韵的反作用，因为归韵总是要通过口型来实现的）。

在归韵决定口型的基础上，两者互相联系，互相依存，互为因果。

归韵决定口型，口型服务于归韵。

归韵是决定口型的依据，口型是实现归韵的方法。没有离开归韵的口型，也没有不讲口型的归韵。

正确地掌握归韵，才能有正确的口型，正确地运用口型才能实现正确的归韵。

两者的辩证关系，科学地体现着汉语语音的客观规律。

认清这两者的关系，不要把它们片面地、孤立地、绝对地分割开来，这在演唱和指导演唱的实践中，至关重要。忽视或否定其中的任何一个方面，都会形成韵头不清或是归韵模糊，以致字韵变音，使听众对字音无从分辨，甚至带出演唱者的方言音韵，即使好的腔调也唱不出京剧的味道来。

中药药性歌诀与临证妙用

药性赋说的是药的性味。归经。400味新歌诀是400种新药。

中医诊断与用药歌诀

中医内科方剂歌诀中，给大家介绍一个方剂汤歌诀，叫补中益气汤，补中益气芪术陈，升柴参草当归身。

中医辨证论治歌诀

东周剧变百家鸣，思想流派多纷呈。 （春秋时期）

①老 子 老子著书《道德经》，春秋道家创始人。 a哲学主张 万物本源“道”永存，唯心辩证两分明。 万物变化互依存，祸福转化最典型。 b政治主张 政治主张说“无为”，反对严刑影响深。 ②孔 子 春秋孔子称“圣人”，儒家学派创始人。 a思想方面 思想体系核心“仁”，人际关系重调整。 贵贱有序护周礼，思想保守亦革新。 取信于民惜民力，以德治民反苛政。 b教育方面 “有教无类”办私学，“学在官府”局变更。 平民子弟受教育，发展教育功德深。 c编订典籍 孔子晚年编“五经”，春秋书易礼诗经。 儒家思想成正统，传统文化为核心。

战国百家齐争鸣，儒墨道家各显能。 （战国时期）

①墨子 战国墨子多才能，创立墨家为平民。

主张“兼爱”求平等，反对战争图安定。

反对王公世袭制，主张“尚贤”用贤能。 ②孟子 战国孟子称“亚圣”，主张“仁政”反苛政。 “民贵君轻”新思想，“政在得民”反暴政。 予民土地国安稳，宽刑薄税影响深。 ③荀子 荀子唯物最典型，自然现象多风云。 制服“天命而用之”，利用自然为国人。 ④庄子 庄子唯心较典型，世界为“我”而产生。 鄙视富贵说诸侯，痛恨社会不公平。 ⑤韩非子 韩非代表新阶层，法家思想集大成。 历史发展今胜古，与时俱进求革新。 “以法为本”来治国，打击贵族观念新。 中央集权反割据，秦朝采用影响深。

中医诊断及用药歌诀

十八反药歌是：“本草明言十八反，半蒌贝蔹芨攻乌。藻戟遂芫俱战草，诸参辛芍叛藜芦”。

半夏、瓜蒌、贝母、白蔹、白芨与川乌、草乌相反，海藻、大戟、甘遂、芫花与甘草相反，人参、党参、西洋参、丹参、沙参、细辛、白芍、赤芍与藜芦相反。相反是配伍禁忌，合用会产生剧烈的毒副作用或降低和破坏药效。

中医内科辩证用药歌诀

没有其它百家争鸣记忆口诀七年级，只有以下答案。

百家争鸣的内容记忆口诀：

春秋老子本李耳，道家朴素辩证者；春秋圣孔儒德治，仁礼门第著论语；春秋孙武尊兵圣，孙膑兵法依然胜；战国庄子道家人，天人合一齐物我；战墨学派实名翟，小孔成像理论在；战国亚圣孟子善，仁政民本生忧患；秦孝商鞅改户籍，严律军功度量衡；战末荀子性本恶，朴素唯物人胜天；法家韩非师荀子，人人平等韩非子；邹衍阴阳杂家吕，苏秦纵横农许行。