治疗瘟疫的中医秘方(瘟疫偏方古方)

瘟疫偏方古方

弼马温是掌管御马的一个五品的职位。

一出仕就是五品官其实很不错了，可孙悟空为什么要引以为耻，这就要从作者吴承恩说起。

一、职位背后的秘密

在《西游记》的成书过程中，无论北宋的《大唐三藏法师取经诗话》还是元代的《西游记杂剧》，都没有提到弼马温这个职位。毫无疑问，弼马温这个职位是明代产生的。但是，在明代的行政体制中，并没有“弼马温”这个职位，不过有“御马司”这个机构。

明朝的御马司成立于朱元璋拿下南京称吴王的第一年，核心职能是掌管马匹。不过，这个机构的负责人并非孙悟空做的弼马温那样没有品级，而是一个五品的职位。

仔细研究下这个机构的人员组成可以发现，里面有一个职位是防止马得瘟疫的。负责这个职位的人没有品级，但手下带着几个人，用各种方式防止马得瘟疫。

用古代的话说，他们的任务是“辟马瘟”，很多做《西游记》版本研究的人认为，弼马温这个职位就是从辟马瘟来的。这个职位到底是干什么的呢？

其实，这个职位的核心只能是养猴子，而且重点是养母猴子。养母猴子的目的是，把母猴子月经的血洒在马的饲料上，让马吃掉，据说这样，马就不会得瘟疫。

通过这个手段防止马得瘟疫是一个古方，流传很广，如，《晋书·郭璞传》《马经》《搜神记》《猗觉寮杂记》等都提到过。在一些医书中也有相关的记载，如《齐民要术》《本草纲目》等。

二、难以启齿的职责

孙悟空一开始并不知道自己的工作内容的细节都有哪些，所以在自己了解的工作范围内，干得很出色。原著中写道：

“这猴王查看了文簿，点明了马数。本监中典簿管征备草料；力士官管刷洗马匹、扎草、饮水、煮料；监丞、监副辅佐催办；弼马昼夜不睡，滋养马匹。日间舞弄犹可，夜间看管殷勤，但是马睡的，赶起来吃草；走的捉将来靠槽。那些天马见了他，泯耳攒蹄，倒养得肉膘肥满。”

弼马温的工作职责中，有养母猴，并且收集母猴的经血及公猴的猴尿的内容，孙悟空一直被蒙在鼓里。等他知道真相后，立即掀翻了办公桌。

作为猴王，孙悟空最为愤怒的一定不是官小，而是养母猴采经血的工作，这对他来说是一个巨大的侮辱。脑洞一下，孙悟空负责这个工作后，天上就议论开了，说玉帝找了个公猴管理一群母猴。一开始是个严肃的议论，被一些仙女、神仙传来传去，很容易成为巨大的笑话。

还记得收服猪八戒那回吗？孙悟空自报家门后，猪八戒笑得嘴都歪了。猪八戒与悟空的不和，主要是因为猪八戒非常看不起孙悟空走弼马温的经历。他最喜欢背地里骂的便是“该死的弼马温”。

三、无法抹去的烙印

吴承恩为何会写孙悟空做弼马温的经历？又为何让他如此有屈辱感呢？其实，他是在写自己，是在写明代普通读书人面对的现实，也是对当时明朝政府的讽刺。

吴承恩的时代，是朱元璋集团军功受益阶层的后代掌控资源的时代，评价一个人的标准是你是否是这个集团的后人，而不是你能力如何。所以，吴承恩一生科举仕途不顺。

一个能力很强的人要想获得为国家贡献热情的机会，要走无数弯路，要碰无数壁，要经历九九八十一难。无论你能力多强，出身不好，就没有社会地位。吴承恩深受这样社会弊病的痛，所以将这种痛化为文字，深刻地讽刺了一番。

吴承恩自幼聪明过人，学识渊博，却一直考不上科举，无法为国家效力。他的这个平民的身份，让他在社会上感受了无数世态炎凉。直到六十多岁时，他才进入仕途，大好的青春年华都浪费在虚无的奋斗旅途中了。让吴承恩蹉跎岁月，与让孙悟空做弼马温一样，是极为屈辱的事情。

为什么孙悟空要大闹天宫？其实天宫就是明朝的政权，大闹天宫便是吴承恩内心对当朝政权不满的最大表现。他不过是借孙悟空的故事，表达自己最本真的愤怒罢了。

不应该因为孙悟空做过弼马温而笑话他，更不应该因为天庭的错误职位安排而看不起孙悟空。孙悟空讨厌弼马温这个职位，是出于本能的自尊，也应得得我们尊重。再者，只要好人经历九九八十一难才能成佛，而坏人放下屠刀立地成佛的现实还存在，吴承恩的文章就不无作用。

瘟疫小偏方

东汉末年的大瘟疫的传播主要是控制不得当，一个地方发生了瘟疫没有得出良好的药方，加上当时统治阶级的不给力，导致了瘟疫的大量传播。

治疗一切瘟疫祖传秘方

是第33集，剧中喜来乐与赛西施终于成亲了。未等上床安歇，官兵前来抓走了喜来乐。

王天和见抓到了喜来乐，心中得意洋洋，逼迫他公开宣布，治好格格的病是蒙的，给王爷止住了鼻血是抄人家的偏方，止住沧州的瘟疫蔓延是偷他王太医的招数，不然就要喜来乐的性命。

为搭救喜来乐，赛西施再次找到田魁，田魁趁机要挟

瘟疫偏方古方秘方

第33集

　　喜来乐与赛西施终于成亲了。未等上床安歇，官兵前来抓走了喜来乐。王天和见抓到了喜来乐，心中得意洋洋，逼迫他公开宣布，治好格格的病是蒙的，给王爷止住了鼻血是抄人家的偏方，止住沧州的瘟疫蔓延是偷他王太医的招数，不然就要喜来乐的性命。　　为搭救喜来乐，赛西施再次找到田魁，田魁趁机要挟。太后需要调养，提到了沧州的喜来乐，田魁借机让喜郎中去了京城。喜来乐见到老佛爷，诊治期间，劝她不要生气，须静心调养，老佛爷听从喜来乐的劝告，言称再不去管变法的事了。老佛爷欲赏赐喜郎中，喜来乐不求赏赐，只请老佛爷恕他无罪。

伤寒论治瘟疫的方子

《伤寒杂病论》 是中国传统医学著作之一，是一部论述外感病与内科杂病为主要内容的医学典籍，作者是东汉末年张仲景，至今是中国中医院校开设的主要基础课程之一。《伤寒杂病论》系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的"六经分类"的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。

公元3世纪初，张仲景博览群书，广采众方，凝聚毕生心血，写就《伤寒杂病论》一书。中医所说的伤寒实际上是一切外感病的总称，它包括瘟疫这种传染病。该书成书约在公元200年~210年左右。原书失散后，经王叔和等人收集整理校勘，分编为《伤寒论》和《金匮要略》两部。《伤寒论》共10卷，专门论述伤寒类急性传染病。《金匮要略》又称《金匮要略方论》，为原《伤寒杂病论》中的杂病部分，共三卷。