《孔子传》载：“于事无不通，谓之圣”，即无所不通。手，指专司或专情其事的人。医中圣手即是对医生精湛医术的高度称赞。
杏林，出自《神仙传》，是中医学界的代称。人们用“杏林”称颂医生。医家每每以“杏林中人”自居。后世遂以“杏林春暖”、“誉满杏林”等来称颂医家的高尚品质和精良医术。由此可知，杏林是医学界的代称。
梨园，原是古代对戏曲班子的别称。我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”，称戏曲演员为“梨园子弟”，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”，戏剧界称为“梨园界”等等。由此可知，梨园是戏曲界的代称。
杏坛是为纪念孔子讲学而建，孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时，将正殿后移，除地为坛，环植以杏，名曰“杏坛”。杏坛是孔子教育光辉的象征。由此可知，杏坛是文学界的代称。
所以，医学界、戏曲界、文学界对应的代称依次是杏林、梨园、坛杏。
本草，中药的统称。也指记载中药的书籍。始见于《汉书·郊祀志》：“方士、使者、副佐。本草待诏，七十余人皆归家。”
宋 嘉祐中掌禹锡 等复增药八十二种，为《嘉祐补注本草》；政和中 曹孝忠 等修定为《政和重修经史证类本草》。
《本草》之名始见于《汉书·平帝纪》，而《汉书·艺文志》未见著录。
至南朝梁阮孝绪《七录》始著录《神农本草经》，共收药三百六十五种；陶弘景又增三百六十五种，为《名医别录》。
唐显庆中苏恭、长孙无忌等修定《本草》，又增药一百十四种，为《唐本草》。
相传三国时，吴国有个高明的医生叫董奉，有起死回生的医技，曾救人无数，董奉给人治好了病，不收酬礼，人们对他更是由衷地敬佩。为了答谢董奉，经他治愈的重病人，在他家附近种五株杏树，轻病人就栽一棵。数年之后，这地方蔚然出现了一片杏林。从此，“杏林”一词便成了医学的象征。人们在赞扬中医精湛的医术和良好的医德时，往往给医生赠送“杏林春满”或“誉满杏林”的锦旗。
悬壶
据《汉书•费长房传》载：古代有一位管理街市的小官叫费长房。一天他看见一老者在街市行医卖药，治病很神，并悬挂一壶（葫芦）于铺房外面，白天卖药，晚上就跳入壶中。费长房想此老翁定非凡人，于是百般亲近他，希望能学得医术。后来老者传授给他各种治病方法，费长房从此以老者为榜样，悬壶行医济世。日后郎中行医常腰悬葫芦，或在诊所门前高挂葫芦，有些中药店也常以之作为标记。
岐黄
据说黄帝和他的臣子岐伯都能治病，黄帝常与岐伯讨论医学，并以问答形式写成《黄帝内经》。其文简而意博，其理深奥有趣，是我国现存较早的一部医学文献。后世因此称中医学为岐黄之术，岐黄也被视为医家之祖。其实《黄帝内经》成书约在战国时期，只是托名于黄帝、岐伯而已，它汇集了古代医务人员和劳动人民长期与疾病作斗争的临床经验和理论知识。
青囊
明代沈绎诗曰：“白发至亲唯最审，青囊传业有儿孙。”这里所谓的青囊是指药囊。据史书记载：三国时名医华佗，在被曹操杀害之前，曾将一个装满医书的青囊送给看守他的狱吏，以谢其酒食供奉的厚意。华佗死后，这一青囊使他的一部分医术流传于世，故后世也称医术为“青囊”。
懂得
医生在不同的历史时期，有不同的称谓，
1、疾医：周代医官名，相当于后世的内科医生。
2、大夫：始于宋代，太医院五品以上的医官都称大夫，大夫一称流传至今成为对医生的敬称。
3、郎中：作为医生的称呼始自于宋代，南方习惯称医生为郎中。
4、坐堂医：坐堂医是在中药店中为患者诊脉看病的中医大夫。
5、太常：医官名，秦置奉常，公元2世纪中叶，汉景帝改称太常，至西汉时，设太常、少府官职，属于太常的为百官治病，属于少常的为宫廷治病。
6、医师：古代为掌医事的官员。《周礼·天官·医师》：“医师掌医之政令。”今天泛指在医疗单位负责临床医疗工作的医务人员，又是一种业务技术职称，如主任医师、主治医师等。
7、医工：古代对医生也称“医工”，语出《黄帝内经》。汉代设置医工长，主管宫廷医事，唐代医工职位在医师之下，医生之上，后来泛称医生为医工。
古代就称呼为兽医。
《周礼·天官·兽医》：“兽医，掌疗兽病，疗兽疡。”意思是：兽医，负责治疗家畜的疾病，治疗动物溃疡。
《旧唐书·职官志三》：“兽医掌疗马病。”意思是：兽医掌管治疗马病。
明 陶宗仪 《辍耕录·兽医》：“世以疗马者曰兽医，疗牛者曰牛医。”意思是：一般用来治疗马的人说兽医，治疗牛的说牛医。
《水浒传》第七十回：“ 张清在宋公明面前，举荐东昌府一个兽医。”
沈从文《牛》：“它希望它的脚快好，就是让凶恶粗暴不讲理的兽医揉搓一阵也很愿意。”
古代中医最高境界的称呼应为：药圣。
圣的原意是听觉敏锐，引申为精通某种学问或技艺并有极高成就的人，又引申为神圣的意思，还用于称颂与帝王有关的事物。药圣就是治病用药最高境界的人。
李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明朝时代药物学的总结性巨著，还另著有《濒湖脉学》和《奇经八脉考》。后人尊称他为“药圣”。
医生古今的尊称和别称
中国古代的医生就叫中医，中医的四大别称——岐黄、青囊、杏林、悬壶
中医是我国传统医学，已经数千年历史。而当今的称谓是相对西医而言的，在西方医学尚未流入我国之前，中医本不叫中医，而是有独特的内涵和丰富的称谓。
岐黄：源于《黄帝内经》的称谓
这个名字来源于《黄帝内经》。因其是黄帝与岐伯讨论医学的专著，便称《黄帝内经》为岐黄之术。自然，岐黄也就成了中医的别名。
青囊：名医华佗的典故
现在知此名字并使用者甚少。它的来源与三国时期的名医华佗有关。据说，华佗被杀前，为报一狱吏酒肉侍奉之恩，曾将所用医书装满一青囊送与他。华佗死后，狱吏亦行医，使华佗的部分医术流传下来，据此，后人称中医为青囊。
杏林：名医董奉的故事
这个名字的起始，也与三国有关。有资料介绍，三国时吴国有位名医叫董奉，他一度在江西庐山隐居。附近百姓闻名求医，但董奉从不收取钱财，只求轻症被治愈者种一棵杏树，大病重病被治愈者种五棵杏树。数年后，董奉门前杏树成林，一望无际。从此，人们便唤中医为杏林。
悬壶：修道求仙的传说
传说河南汝南的费长房在街上看到一卖药老者的竿杆上挂一葫芦，奇怪的是，天黑散街后，老者就跳入那葫芦中。为弄清底细，费长房以酒款待，老者后来约他同入葫芦中，只见葫芦里玉堂俨丽，甘肴旨酒。费长房即拜老者为师，学修仙之道。数载后，他术精业成，辞师出山，又得壶翁传赠的治病鞭鬼之竹杖，从此悬壶行医。从那时起，医生腰间挂的和诊所前悬的葫芦，便成了中医的标志。
岐黄之术?
黄指的是轩辕黄帝，岐是他的臣子岐伯。相传黄帝常与岐伯、雷公等臣子坐而论道，探讨医学问题。
其中的很多内容都记载于《黄帝内经》这部医学著作中。后世出于对黄帝、岐伯的尊崇，遂将岐黄之术指代中医医术，并认为《黄帝内经》是中医药学理论的渊源、权威的中医经典著作。直至今天，凡从事中医工作的仍是言必称引《黄帝内经》之论。
《黄帝内经》的文字属于秦汉时期的古文，在文体上相当于赋的体裁，因此，在中国历史上对于汉学文化亦有巨大影响，构成了我国传统文化的一部分。也正因为如此，阅读这样一部古典医籍在文字上也有不小的困难，因此历代医家都曾做过详略不同的注释。对于初学者，可先选择诸如《内经选读》之类的教材开始，循序渐进，逐步提高。
现代对医生的称呼，疾医、医师、先生、郎中、生命天使、医士、大夫等，中国自古不同于西方，宋代以前，对医生的称呼较为复杂，一般根据其专科进行称呼，如食医、疾医、金疮医等。宋代始北方人对医生的尊称为大夫。大夫本是官名。三代时，天子及诸侯皆设之。分为上大夫、中大夫、下大夫3级。秦汉以来，有御史大夫、谏大夫、太中大夫、光禄大夫等名。清代文官阶自正一品至五品，亦称大夫。旧时，太医院专称大夫。加之唐末五代以后官衔泛滥，以官名称呼逐渐形成社会风气，所以，北方人尊称医生为“大夫”。为了区别于官名，将称医生为“大夫”的“大”读成dài，而不读dà。
南方人对医生的尊称为郎中。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。郎中作为医生的称呼始自宋代。尊称医生为郎中是南方方言，由唐末五代后官衔泛滥所致。
坐堂医是在中药店中为患者诊脉看病的中医大夫。坐堂医源于汉。相传汉代名医张仲景曾作过长沙太守，每月的初一和十五他坐堂行医，并分文不取。为了纪念张仲景崇高的医德和高超的医术，后来许多中药店都冠以某某堂，并把坐在药铺里诊病的医师称为“坐堂医”。
直至近代，医生才成为为业医生者之通称。
日本在明治以后称呼为：医师先生、医生、老师
美国传统性地医生被称Physician。同时，以不同专业领域被分招呼为：内科医生(Physician)和外科医生(Surgeon)，Doctor。
直接称呼为医生，大夫；或者按照级别称呼为主任，医师
古代医生的称谓
1太医 一种医生职称。即太医院的医生，是专为帝王和宫廷官员等治病的。
2御医 一种医生职称。是专门为皇帝及其宫廷亲属治病的。
3世医 我国历来有不少医生是子承父业，世代相传的，人们称这样的医生为「世医」。古代人多相信世医。
4大医 对道德品质和医疗技术都好的医生的尊称。
5铃医（走方医） 在以往，有很多周游於广大农村，具有一技之长的医生，由於他们以串铃招呼病家， 故名。这些人的医术大多来自师傅口授 ，每有独到之处。
中国古代对医生前辈称大夫，北方普遍对此称呼，南方尊称为郎中，具体点就是大夫，郎中，岐黄，杏林，悬壶，橘井，各有来历，大夫(daifu)和古官职(dafu)区分开来，郎中是古代官称高级侍卫，江湖医手拿虎撑(分金，银，铜)俗称走方郎中，歧黄来自《黄帝内经》，黄帝和岐伯对话医理，杏林来自东汉未期，建安三大神医董奉，治愈者给种棵杏树，悬壶，古代医者大部分和修道有关，从医者称方士，故有此称，橘井也是类似，巜神仙传》上有神仙苏耽用井中泉水泡橘叶治病的故事
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