丝绸之路与中医药(丝绸之路与中医药研究中心)

丝绸之路与中医药研究中心

中国2500多年前编成的诗歌总集《诗经》记载了130多种植物，中医药学为人类健康作出了重要贡献，因植桑养蚕而发展起来的丝绸之路成为促进东西方贸易和文化交流的重要纽带。近年来，中国在水稻育种、基因组学、进化生物学、生物技术等领域取得举世瞩目的成果。中国将坚持创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，加强生态文明建设，努力建设美丽中国，广泛开展植物科学研究国际交流合作，同各国一道维护人类共同的地球家园。

丝绸之路与中医药研究中心的关系

辽宁中医药大学，位于辽宁省沈阳市，是中药新药临床试验关键技术及平台研究建设单位、国家中医临床研究基地，为“丝绸之路”中国政府奖学金项目委托培养高校、孔子学院奖学金接收院校，入选国家建设高水平大学公派研究生项目、教育部卓越医生（中医）教育培养计划、辽宁省一流大学重点建设高校。

师资力量

根据2021年3月学校官网信息显示，学校有教职工968人，其中专任教师400人，有2名国医大师、2名全国名中医、1名国务院学科评议组成员、3名国家百千万人才工程人选、1名“973项目”首席科学家、2名全国优秀教师、2名国家中医药高等学校教学名师、2名国家中医药领军人才支持计划—岐黄学者；

61名享受政府特殊津贴专家、57名全国老中医药专家学术经验继承指导教师、5名国家卫生计生突出贡献中青年专家、1名全国普通高校百名“两课”优秀教师、1名岐黄中医药传承发展奖获得者、55名全国中医（临床、基础）优秀人才；

8名辽宁中医大师、75名辽宁省名中医、1名辽宁省院士后备人选、2名辽宁省高等学校攀登学者、2名辽宁省领军人才、11名辽宁省优秀专家、14人次入选辽宁省高校“高端人才队伍建设工程”特聘教授、20名辽宁省教学名师。

丝绸之路与中医药研究中心哪个好

1、节能环保产业：

兰州新区将逐步形成涵盖技术研发、装备制造、产品应用和节能环保服务一体化的节能环保产业体系。推动餐厨废弃物、建筑垃圾、园林废物、城市污泥等城市典型废弃物集中处理和资源化利用，建设兰州新区再生资源综合利用示范基地和区域性集散交易中心。

2、清洁生产产业：

依托现有的中川园区、秦川园区、精细化工园区等各类园区，推进工业企业聚集发展，集中有效处理新区辖区范围内的污废，降低工业生产过程中的资源消耗和污染物产生量，建设绿色工业园区。

3、清洁能源产业：

建立兰州新区鼓励清洁能源消纳的有效机制，加大电价市场化改革力度，着力推动新能源产业与先进高载能产业及产业园区联动发展。推进智能电网建设，大力推广使用电动汽车，建设新能源示范新区、绿色能源示范新区。

4、循环农业产业：

加快建设玫瑰小镇、美丽乡村、设施农业及田园综合体等平台和载体，构建生态农业生产和服务体系。

5、生物医药产业：

鼓励企业加大新药研发和中药材品种二次开发，提高中药材资源的产品附加值。引进国内大型中医药企业来兰州新区投资，扩大中医药生产加工规模。

6、文化旅游产业：

以西部恐龙园、蓝天城、房车露营地等文化项目建设，推动文化产业规模化、专业化、集约化发展。引进项目，打造民族风情线和乡村生态文化旅游等高端品牌旅游产品。发展兰州新区休闲游、乡村游、健身游，开发休闲度假、探险运动、民俗体验等生态旅游产品。

7、通道物流产业：

依托中朱铁路、中川城际铁路、张掖三四线、中兰客专等国家铁路和中川机场在兰州新区形成交通枢纽优势和物流节点功能，构建多式联运大通道。依托兰州新区综合保税区，打造绿色商品供应链。依托中新南向通道，打造面向中西亚、南亚、服务国家“一带一路”建设的国际物流中心和多式联运中心。

8、数据信息产业：

建设“丝绸之路经济带信息港”和“国际互联网专用通道”。建设云计算中心、西部数据存储中心、遥感图像解译中心、大数据决策服务平台，争取全省数据信息项目落地兰州新区。搭建有色冶金、装备制造等行业电子商务平台，积极培育兰州新区电子商务交易平台。

9、军民融合产业：

依托凯博、和盛堂、银隆等企业的科研技术优势，加快推进兰州新区军民融合创新发展，积极争创全省军民融合创新示范区，打造军民融合创新平台。集中力量在新材料、高端装备制造、生物医药、新能源汽车等领域，实施一批军民融合重大工程、重大项目。

10、先进装备制造产业：

大力发展新能源汽车配套产业，着力提升石油钻采装备、新能源装备的智能化水平，提高装备制造业系统集成和配套能力打造集成电路重点产品生产基地，推动兰州新区电子元器件制造向高端电子设备制造转变。积极推进中科院近代物理研究所大科学装置创新创业园和重离子应用技术及装备制造产业基地建设。

丝绸之路与中医文化交流

两汉时期，天下一统，政通人和。社会经济的繁荣直接导致了科技文化的迅速发展，在社会生活的各个领域出现了许多有名的大家，他们创造了许多辉煌的学术成就，在人类历史的长篇大论中留下了不可磨灭的一笔。

造纸术

在很长的一段时间内，人们记录、传递信息的方式都十分不便。古代中国在造纸术发明以前，甲骨、竹简、绢帛和木牍等是古代用来供书写、记载的材料。甲骨、竹简一类使用起来比较笨重，皇帝每天要处理录在竹简上的奏章就要装整整一车，甲骨是不可多得之物，并不是很常用到。绢帛虽然轻便，但是成本非常昂贵，只有权贵富贾才能用得起。

无论是竹简还是绢帛都缺点明显且不可弥补。两汉时随着社会文化的发展，这些都不再能满足信息的承载要求，人们迫切需要寻找更便利更平价的新型书写材料，于是纸便顺势而生。

最早的造纸术发源于西汉，但是早期造纸术所产出的纸较为粗糙，质量差、成本高，并没有得到普及。在多年之后的东汉时期，才终于出现了这位敢于迈出人类文明史重大一步的先行者——蔡伦。

蔡伦像

公元105年，蔡伦在东汉京师洛阳总结前人经验，改进（注意是改进，不是发明）了造纸术。改进后的纸原材料廉价易得，纸的质量与产量都大幅提高，逐渐在民间普及，并取代了简帛的地位。

造纸术

造纸术是中国在人类文化的传播和发展上所做出的重大贡献，是中国劳动人民的智慧结晶。时至今日，纸在我们生活的各个领域中都起着或不可缺的作用。

张仲景和华佗

中国的传统医学（中医）有着悠久的历史，中医学产生于原始社会，春秋战国时期中医理论就已经基本形成。传统中医学对今天国内的“蒙医”“藏医”以及汉字文化圈内其他国家的医学发展均有着非常深远的影响。

在当今即使是不了解医学历史的人提到“扁鹊”“华佗”这样的名字也算是耳熟能详，侧面上也能看出这些医学大家得以名留千古的成就意义之大，影响之深。

两汉时期中医学的发展达到了高峰，涌现出许多名医。张仲景与华佗二人是汉代医学的代表人物，两人均为东汉末年人，正值极为动荡的年代。

张仲景与华佗

据史书记载，这段时期连年瘟疫流行，人口锐减。就在这样的时代背景下，无数人立下志愿钻研医学，济世救民，张仲景就是这万千志士中的其一。张仲景的家人大半染上伤寒病逝（伤寒实际上是一切外感病的总称，包括传染病之类），于是他下定决心潜心研究伤寒，击败瘟疫。他博览群书，广采众方，凝聚毕生心血，写就《伤寒杂病论》一书。系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，挽救了百千民众的生命，在今天仍然有很高的学术研究价值。

华佗，作为一代名医，医术肯定不止世人口传的那么简单。他专长外科，传说他发明了最早的麻醉剂“麻沸散” ，以酒服下后能令人麻醉，不知人事，任人劈破不知痛痒。他还依据虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的姿态创编了“五禽戏”，帮助人们强身健体。两人都提出“治未病”的观念，倡导人们预防疾病，这种观念在当时已经算是非常先进了。

而一直到中世纪及之前的西方医学还相对落后一些，医学受到教会神权的控制，所谓的治疗不过是西方化的“跳大神”一般祈祷，将疾病的治愈归结于“神圣的奇迹”上，这种思想的禁锢一直到文艺复兴（以后会说到）时才开始逐渐瓦解。

五禽戏

因为医术高明，医德高尚，两人与同时期另外一位名医董奉并称为“建安三神医”，名流千古，美名万世。

《史记》

《史记》，二十四史之首，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝时代至汉武帝太初四年（公元前101年）间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》（即《史记》）的创作。前后历经14年，最后在征和二年（前91年）完成了这部历史巨著。

汉武帝元封元年（前110年）春天，司马迁回到洛阳见到了病危的父亲司马谈，他的家族一直接传着太史的职务，祖先乃是周朝的太史。其间由于诸侯兼并混战，史书丢散、记载中断，司马谈自然有整理史录，编撰历史的责任。如今司马谈病危，如此重担落在了司马迁的肩上，但他没有抱怨这份责任的沉重，他立志要完成父亲未了的心愿，将古今史事尽数编录下来。

司马迁

司马迁接任太史令，开始着手《太史公书》的编撰。天有不测风云，司马迁因为降将李陵说情被奸人诬陷被判处死刑。他没有放弃，自己立下的志愿是无论如何也要完成的，他咬牙选择了接受腐刑（阉割）来代替死刑，在狱中继续坚持完成《史记》的编撰工作。

司马迁忍受着生理与心理上的极大痛苦，背负着父亲穷尽一生也未能完成的理想，完成了作为太史令的使命。此等毅力我十分佩服。

《史记》这部著作具有很高的文学价值，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，是中国文学史上的一部不朽巨著。

道教和佛教

道教是中国五大宗教中唯一的本土宗教，是以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术等文化演化而成的。张陵（后改名张道陵）创立的五斗米道与张角创立的太平道是早期道教的不同派系，东汉末年兵荒马乱，民不聊生，道教的出现给了底层人民精神上的依托，太平道与五斗米道都得以迅速壮大起来，并对当时的社会产生了一定影响。

天师张道陵

佛教是世界三大宗教（佛教、基督教、伊斯兰教）之一，发迹于公元前六世纪的印度北部，由乔达摩·悉达多（后更名释迦牟尼）创立。佛教主张“众生平等”、“忍耐顺从”的思想，反对婆罗门（古代印度种姓制度的最高等级）的神权统治地位，得到了国王（刹帝利，第二等级）及大部分平民的支持而迅速发展起来。

公元前三世纪后，佛教开始向外传播，经过中亚沿着丝绸之路传至中国，继而传往东亚与东南亚。但佛教在之后的一千多年的时间却慢慢在本土南亚被抹灭，逐渐被印度教（婆罗门教）取代，佛教在中国生根发芽，并对中国的社会生活和学术文化（雕刻、语言、文化、建筑等）有着重大影响和积极作用。

中国丝绸之路研究院

天津市津南区丝路康复科学研究院成立于2020年6月5日，是从事康复科学研究和学术交流等社会服务活动的社会组织。以康复科学研究、成果转化、平台合作为发展思路，积极开展康复医学领域科学研究、学术交流和人才培养等工作。

研究院的发展将以天津为中心集合京津康复领域专家，多做研究，积极实现科技成果转化。

中华中医药科学研究中心

可信呀，我本人退伍军人，也喜欢学习中医文化，为什么西方医不行。事实证明中医是一门古代科学，是可信的，中华中医药5000多年的事实己经证明，是科学的。

中医药产业研究中心

一、加强中医药人才评价和激励

以会看病、看好病为主要评价内容，将医德医风作为主要评价标准，以选拔优秀人才。

相关原文：鼓励各地结合实际，建立中医药优秀人才评价和激励机制。将中医药学才能、医德医风作为中医药人才主要评价标准，将会看病、看好病作为中医医师的主要评价内容。在院士评选、国家重大人才工程等高层次人才评选中，探索中医药人才单列计划、单独评价。 （人力资源社会保障部、国家卫生健康委、国家中医药局、工程院、中科院、各省级人民政府分别负责）

二、增强中医药发展动力

保障落实政府投入，落实对公立医院的基建、设备、人才培养等各方面投入；多方增加社会投入，将符合条件的中医诊所纳入医联体建设；加强融资渠道支持，鼓励社会资本加大对中医药产业的长期投资力度。

相关原文：将符合条件的中医诊所纳入医联体建设。鼓励有条件的中医诊所组建团队开展家庭医生签约服务，按规定收取签约服务费。鼓励街道社区为提供家庭医生服务的中医诊所无偿提供诊疗场所。

三、完善中西医结合制度

创新中西医结合医疗模式，打造中西医结合团队，开展中西医联合诊疗，“宜中则中、宜西则西”，逐步建立中西医多学科诊疗体系；健全中西医协同疫病防治机制；完善西医学习中医制度；提高中西医结合临床研究水平，开展试点示范，力争用5年时间形成100个左右中西医结合诊疗方案。

相关原文：2021级起，将中医药课程列为本科……临床、口腔、公共卫生类别医师接受必要的中医药继续教育。研究实施西医学习中医重大专项，用10—15年时间，培养相当数量的高层次中西医结合人才和能够提供中西医结合服务的全科医生。 （科技部、国家卫生健康委、国家中医药局负责）

四、提高中医药发展效益

完善中医药服务价格政策，医疗机构炮制使用的中药饮片、中药制剂实行自主定价，符合条件的按规定纳入医保支付范围；全中医药医保管理措施，大力支持将疗效和成本有优势的中医医疗服务项目纳入基本医疗保险支付范围；合理开展中医非基本服务。

相关原文：充分考虑中医医疗服务特点，完善分级定价政策，重点将功能疗效明显、患者广泛接受、特色优势突出、体现劳务价值、应用历史悠久的中医医疗服务项目纳入调价范围。医疗机构炮制使用的中药饮片、中药制剂实行自主定价，符合条件的按规定纳入医保支付范围。

相关原文：大力支持将疗效和成本有优势的中医医疗服务项目纳入基本医疗保险支付范围，综合考虑有效性、经济性等因素，按规定合理确定目录甲乙分类。探索符合中医药特点的医保支付方式，发布中医优势病种，鼓励实行中西医同病同效同价。一般中医药诊疗项目继续按项目付费。

五、加强中医药文化传播。

营造中医药发展良好环境，加强中医药知识产权保护，完善中药商业秘密保护制度，强化适宜性保密，提升保密内容商业价值，加强国际保护；优化中医药科技管理；加强中医药文化传播，加强传统医药类非物质文化遗产保护传承。

相关原文：切实加强中医药文化宣传，使中医药成为群众促进健康的文化自觉。在中华优秀传统文化传承发展工程中增设中医药专项。加强传统医药类非物质文化遗产保护传承。建设国家中医药博物馆。支持改善一批中医药院校、科研机构的中医药古籍保护条件，提高利用能力。实施中医药文化传播行动，持续开展中小学中医药文化教育，打造中医药文化传播平台及优质产品。（ 中央宣传部、教育部、国家发展改革委、文化和旅游部、国家卫生健康委、广电总局、国家中医药局、国家文物局负责）。

丝绸之路上的中医药传播

古代历史上的茶马古道最早源于西南边疆的茶马互市，随着川藏的西南马市的兴盛，商人和手工业者在中原政府开明的民族政策的支持下开始修建茶马古道，从甘肃、河西走廊、沿长城下阴山，过陕西，渡黄河，进入中原腹地，而以南从川藏、滇南深入南亚、泰国（历史上叫暹罗）等边疆地带，甚至发展到中亚、东非沿海。

而在唐宋时期茶马古道日渐成熟，它与西南地区古茶树文化联系在一起，经过不断发展，它至明清之后茶马古道的贸易活动和滇川的古茶树文化达到兴盛的高峰期。古茶树与茶马古道文化促进了中原与西南民族的文化经济交流，两者互为纽带，相互影响。

茶马古道上的古茶树: 西南地区对外商贸与文化交流的纽带

1.古茶树与茶马古道的文化的发展

古代的茶马古道从西南边陲的川藏、滇桂地区到印度、尼泊尔、越南边境，茶马古道放射性地从四周延伸，然后辐射至中亚及西北陆上的古丝绸之路，以中原地区的王城为中心，茶叶、骆驼、马匹和商队为媒介，将中原的经济文化与西南、西域、中亚民族的文化联系在一起，相互交流与融合，共同促进，相互影响。

用于商业的各式绿茶、发酵茶等、用于贵族及宫廷中的贡茶及平民百姓家的普通茶叶……各种各样的西南古茶树及民族茶业、茶艺满足了古代各民族、各阶级的饮茶需求。

自隋文帝统一漠北、西南边疆后，由于北方人口开始陆续向江浙、西南地区迁徙，南方大片土地得到开发。隋唐时期政府的移民政策也影响着西南地区的社会发展断提高，尤其制茶工艺，这为茶市商品贸易的发展奠定了物质基础。加之两宋时期发生了两次大规模北人南迁，直接导致了中国经济中心的南移，全国的经济重心全在南方，而贵州四川一带因此成为了古代西南地区茶贸经济的中心。

加上得天独厚的地理位置和肥沃的种茶平原使得茶叶在长江下游远近闻名，云南的古茶树种植的覆盖面积已到澜沧江流域。

而南宋都城南京应天府就在江南，西南民族的茶马古道在开明的中原王朝的政策支持下，那些比较先进的科学技术和文化不断在西南滇藏一带传播，江南和西南地区的制茶的手工工厂最先在这里出现，大量的劳动力进入西南、甘藏等地，而全国领先的工业技术促使滇藏、西南地区的茶商经济繁荣昌盛。

2.茶马古道的古茶树滇藏贸易文化

西南地区兴起了大批工商业性的茶马古道，川、贵地区的长途贩运贸易十分发达。南方陆上丝绸之路的发展，以及完备齐全的道路基础建设工程、中原地区由于移民所带来的耕作技术、以及由于人口南迁和战争等因素从北方等地带了大量先进的生产工具外，养蚕叶和采茶业等普及也促进了贵州、四川、云南等地区农工业及经济商贸的发展。

盛产茶叶的滇南地区和西双版纳地区日益成为古茶树文化的代表圈，这里是茶马古道区域的起始点。云南地区与川藏的古茶树成为滇藏茶叶文化的代表。譬如滇南巴达乡的大茶树，这里出产有大批著名茶叶和传统贡茶，诸如云南普洱、茯砖茶、女儿环等。

在茶马古道、古居民茶叶种植区、茶贸重镇、伊斯兰教、佛教等古寺经文里，茶树文化在茶马古道延边区域的各个文学、宗教、中医药、传统日常饮食、商业经济与西南少数民族特色文化相交融。

“马帮”、“茶马驿站”、“古茶树”——滇藏茶树与茶马古道的关系

早在神农时代，茶就已经被发现，茶在春秋鲁公时得以闻名。汉之后，随着茶叶和茶树的种植及马匹、丝绸、陶瓷与茶叶贸易的发展与兴盛，古茶树在西南地区发展迅速。而在宋代茶文化发展到了极盛时期，西南的茶叶在茶马古道的运输下走向中原。汉朝至唐宋时期，国民经济水平稳步提高，生产力得到迅速发展。

除此之外，隋唐时代社会民风较为开放，统治者注重国民的文化生活，政治、文化制度清明宽松，随着乡村人口茶叶商贩的增多，市镇繁荣发展，以及农业、家庭手工业与商品贸易的结合促进了西南地区茶叶贩运和茶业重镇、古茶树市坊村镇的发展与繁荣。

作为对外进行商业活动的贸易通道，茶马古道已经拥有千年的历史传统了。早在两千多年前的汉代，茶马古道便已经萌芽，马帮和骆驼商队是茶叶运输的贸易载体，古茶树文化是维系西南民族和中原文化交流和经济发展的纽带。

在滇藏周边茶树文化的优势发展区，中原陆路和河渠交通的发展和西南等地运河水渠的开凿促使西南地区水陆交通的更为便利，驿站及古道的建设缩短了西南区域的城乡之间的距离，各地贩卖茶叶的集市和城乡的联系更加紧密、人流往来和物资交流得以加强。

而就在这茶马古道之上，就有许许多多的古茶树。历史上，由于中原汉族政权与西南、西北等少数民族政权割据战争不断，军队需要大量军费开支，而政府财政紧张使得朝廷支持茶马贸易的发展，因为茶税的征收是国家财政收入的重要来源之一。

而后，西南地区的黔茶树文化、川滇茶树产业、甘陕丝茶商贸迅速发展，十几万棵古茶树从茶马古道走上古代丝绸之路，古代深厚的茶文化底蕴促进了西南古茶树文化的发展，也维持着这条茶马古道。

结语

中国古代的茶树文化和茶马古道是历史上中原与边疆地区进行茶马贸易、经济文化相互交流与影响的见证与民族记号。

茶马古道起源和发展于古代中国的西南地区，在中国古代汉族人民与西南各族人民进行文化商贸交易和交融的通道和走廊，茶马古道以马帮为主要交通工具，以古茶树为文化符号，西南茶商、马商在向中原、南亚等地运送茶叶、特产品等过程中，在这个集民间、国际于一体的商贸通道上代代流传，使西南民族的茶马文化和茶树文化源远流长。

丝路中医药研究所

张录成是当代中国画坛著名丝路大写意画家，丝路文化学者，中国美术家协会会员，北京大学历史文化资源研究所研究员、书画研究室主任，现任中国公共关系协会中国丝绸之路文化艺术研究院常务副院长。

张录成生长在丝绸之路重镇酒泉，后扎根新疆三十余年，期间游学于中央美院、中国画研究院、北京大学，深入研究丝路文化，探索出了表现丝绸之路苍茫、博大、雄浑、悲壮的笔墨语言，形成了自己独特的丝路绘画风格，广受名家高评，被誉为“在传统绘画笔墨语言、绘画境界、绘画美学三个方面有所突破的画家”。

张录成曾多次参加全国美展并获奖，作品曾在北京、香港、日本、新加坡、法国、意大利等地展出，多幅作品被国内外美术馆、博物馆和画廊收藏。作品《天马图》在佳士得香港2019中国当代水墨秋拍中领衔成交。