气在中医学中的基本概念是(在中医学中,气的主要分类有)

气在中医学中的基本概念是

精气神，人类生存之本。

精是物质，神是意识，气介于物质和意识之间，富于变化，其实就是“易”，讲究变化。

气有“正”气，也有“邪”气，前者对人有益处，后者对人有妨害。

人之所以存在，之所以表现为不同的性格和取向，是因为人们的“气”不同。

道家的人追求表现出“仙风道骨”，超凡脱俗，是“道可道，非常道”，显得有十分的“仙”气。

儒家的人追求表现出“浩然正气”，刚正不阿，是“仁者无敌”，是“义无反顾”，显得有十分的“正”气。

佛家的人追求表现出“悟通圆满”，解脱自我，是“不可说，不可说！”，显得有十分的“佛”气。

中国传统有“一气化三清”的说法，民间这里的“气”有人们信仰的意思，这样的信仰就存在三种分类：阐教、截教、道教，他们的本质都是人们生存于中国之地对本土物质的提炼，阐教是不分贵贱的信仰，截教是倾向于平民的信仰，道教则是倾向于贵族的信仰，只要人们注意一下截教弟子普遍被视为“畜牲”，成为阐教及道教传人的坐骑就可以看到截教的平民属性。

如果套用生产行业来划分，“精”就是第一产业“农业”，“神”则是第二产业“工业”，他们之间的沟通的桥梁，必不可少的“气”就是第三产业“服务业”。

如果我们用中医基本理论来分析，“精”疗就是“养生疗法”，“神”疗则是“精神疗法”，他们中间的“气”疗就是“药物疗法”，所以中医一般要讲究“养精蓄锐”，讲究“辩证施治”，讲究“精神焕发”，养好人们的“正气”，使人们恢复或者保持健康。

在中医学中,气的主要分类有

《黄帝内经》中对中医气的解释 “精化气”；“少火生气”。风水学认为“气”是生发万事万物的根基，“有气”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地”，所以，风水实践的最终目的就是寻找能够聚集或生发“气”的那个地点。古人所说的“气”是真气有先天和后天之分。先天之气是随着生命而来的，是由元精化生出来的，所以也叫元气。

气在中医学里包括

气，是中国哲学、道教、中医学和中华气功中常见的概念。

中国春秋战国时代的思想家，将气的概念，抽象化，成为天地一切事物组成的基本元素，有着像气体般的流动特性。

认为人类与一切生物具备的生命能量或动力，也被称为是气，宇宙间的一切事物，均是气的运行与变化的结果。

中医学认为气是人体的第一道防护线，聚于体里保护着脏腑，而流散发于肤表以防外邪侵入而导致疾病发生。

中医理论中,气的主要功能是

我们一起来看看中医理论里气与血有哪些关系。

中医气血是相互互根互用的，中医认为气能行血，气能摄血，刚看见，所以说有气为血之帅的生称呼，而且血能载气血能生起气，能够推动血液的运行，血能纳气气血相互依存，互根互根互用。

只有两者同时存在才能使人的身体健康，气能生血、行血、摄血，血可以生气，还能载气。

在临床中很多虚弱的患者是气血都虚，因为虚弱的患者脾胃功能差，无法将食物转化为能量和水谷精微，无法使人体血和气正常运行、正常生成，就出现了一系列的相关症状，比如身体虚弱的人会出现周身乏力，面色无华，甚至各种生理机能和器官都会出现下降的情况。

属于中医学气理论范畴的是

中医学理论体系是包括理、法、方、药在内的一个整体，主要阐明中医学的基本理论、基本规律和基本方法。它是以整体观念为主导思想，以气、阴阳、五行诸学说为论理方法，以脏腑经络精气血津液为生理病理基础，以辨证论治为诊治特点的独特的医学理论体系。

医学理论体系的建立，是医学发展成熟的最重要标志。中医学因其在汉代已建立了较完备的医学理论体系，故能代有发展，流传至今

在中医学中,气是指构成

　　在中医学中，指构成人体及维持生命活动的最基本能量，同时也具有生理机能的含义。 气味，味道：在中药学中，指含有挥发性物质的药物的特殊气味。现代气是流动的“‘信息－能量－物质’统一体”。 先秦和西汉时期有不少涉气的著作 如《 老子》、《列子》、《 庄子》、《 管子》、《鹖冠子 》、《 荀子》、《 淮南子 》、《 黄帝内经 》等 , 大多是道家著作或与道家有关的著作。