中医中的虚实(中医中的虚实补泻)

中医中的虚实补泻

今之明医，心存仁义。博览群书，精通道艺，洞晓阴阳，明知运气。

药辨温凉，脉分表里，治用补泻，病审虚实，因病制方，对证投剂，妙法在心，活变不滞。

不炫虚名，惟期博济，不计其功，不谋其利，不论贫富，药施一例，起死回生，恩同天地。如此明医，芳垂万世。

医德医风是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导。

虚实补泻之法

二纲六变是明代名医张介宾提出来的。

张介宾在诊断治疗思想上，强调辨证论治、辨证求本。张氏提出二纲、六变之说，二纲指阴阳，六变指表里、虚实、寒热，抓住六变，才能掌握病本。张氏认为“诸病皆当治本”，治本是最重要的治疗。张氏提出的一些论点，如“药贵专精，尤宜勇敢”，“知邪正，权轻重”：“辨虚实”；议补泻；论逆从；活法探病：“不治之治”等，都是讲辨证施治的。

中医的补与泻

读作xiè，声母是x，韵母是e，读作第四声。

扩展资料

基本字义

1.液体很快地流。如：倾泻。

2.排出稀屎。如：泻肚、泻药。

详细字义

一、泻xiè〈动〉

(1)倾泻。

泻，倾也。——《玉篇》

以浍写（泻）水。——《周礼·地官·稻人》

急雨如河泻瓦沟，空堂卧对一灯幽。——宋· 陆游《雨夜》

(2)又如：泻泪（形容泪流如注）；泻溜（泻下小股水流）；泻月（形容泉水如月光倾洒）；泻润（谓雨水倾泻滋润。比喻帝王下施恩泽）

(3)倾注；倾倒。

吟诗欲泻百重愁。——《水浒全传》

(4)又如：泻注（倾注）；泻盆（大雨倾盆）；泻辩（滔滔不绝地辩论）；泻囊（倾囊，谓拿出所有的钱）

(5)排泄

泻，吐泻。——《广韵》

(6)又如：泻邪（中医谓以药物泄去致病的因素）；泻痢（下痢）；泻证（下泻的症候）；泻火（中医为清泻邪火实热的一种治法）；上吐下泻

(7)消散

以适筋骨肉血脉，以泻气。——《史记》

二、泻xiè〈名〉

盐碱地。如：泻土（有盐碱不能生长草木的土壤）；泻卤（冒盐碱，亦指盐碱地）

中医中的虚实补泻是指什么

字面意思是:观察后和先，像存在又像消亡。

出自《黄帝内经》:

察后与先，若存若亡，为虚与实，若得若失。

白话文解释:

根据针刺后得气的或后或先，也可以体会出正气的虚实、邪气的存在或消亡，而予以相应的治疗。运用补泻的时候，一般而言，对于正气虚的，要补之令其实，使他好像若有所得一样；对于邪气盛的，要泻之令其虚，使他好像若有所失一样。

中医中的虚实补泻是指

药之不及，针之不到，必须灸之。详《徐氏针灸》等书。闻有《针灸萃英》，未之见也。

或问：针有补泻迎随之理，固可以平虚实之证，其灸法不问虚实寒热，悉令灸之，其亦有补泻之功乎？丹溪凡灸有补泻，若补，火艾灭至肉；泻，火不要至肉，便扫除之，用口吹风主散。

曰：虚者灸之，使火气以助元阳也；实者灸之，使实邪随火气而发散也；寒者灸之，使其气之复温也；热者灸之，引郁热之气外发，火就燥之义也。其针刺虽有补泻之法，予恐但有泻而无补焉。经谓：泻者迎而夺之。以针迎其脉之来气而出之，固可以泻实也。谓补者随而济之，以针随其经脉之去而留之，未必能补虚也。

不然，《内经》何以曰无刺 之热，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗，无刺大劳人，无刺大饥人，无刺大渴人，无刺新饱人，无刺大惊人？又曰：形气不足，病气不足，此阴阳皆不足也。不可刺。

九虚损，危病，久病，俱不宜针。 刺之重竭其气，老者绝灭，壮者不复矣。

若此等语，皆有泻无补之谓也，学人玩之。

补虚泻实的三个特征

第一、符合实际生命活动的人体观。黄帝内经一方面把天地人看成统一的整体，分别把人放入天地、自然、社会之中去看。认为人是自然界有机组成的一部分，天人相互联系，提出生气通天，把人看作是精气升降出入之器，也就是主要在研究人体的整体功能，西医是从身体结构去研究身体功能，从局部到整体的解剖生理分析去研究人体，而解剖的人体和具有生命力正常活着的人体是有差别的。所以我觉得中医学的人体观更符合生命活动的实际过程。

第二、自然平衡的疾病观。基于人体观，结合实践经验，中医学的疾病观概括起来说，主要是自然有序、和谐统一，人体的这种自然平衡被打破了就是疾病。所以说“一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾”。不管是饮食作息还是情志思维，各种身心活动和自然平衡相悖，都属于阴阳失调而可能导致疾病。中医不是以身体结构形状、质量性质的变化或者超标作为衡量疾病的单一标准。中医强调的是身体整体机能的紊乱，通过邪正相争说明疾病的发生原理，正气内存，邪不可干，邪之所凑，其气必虚。

第三、以人为本的疾病防治观。在疾病观的基础上，疾病观属于发现问题的方法和角度，疾病防治观属于解决问题方式方法。中医强调的是因人而异，不同时间不同对待，以人为本，关注人体整体机能协调，关注人体阴阳是否失调，调节阴阳平衡，个性化的对待，辨证施治，有补虚泻实、寒热温清、因势利导、逆从求本等原则。

补虚泻实的治疗原则

　　松静功是比放松功更进一步的功法。放松功强调的是心身放松，而松静功的核心是在放松功的基础上，神志越来越宁静，逐渐达到气功态。

　　所谓神志的宁静和气功态是指意识由普通的清醒状态进入到似睡非睡，似醒非醒的特殊状态。在这种状态下，练功人除自知自己是在练气功外，大脑皮层的其它部位进入到主动休息抑制状态。当练功人处于这种状态时，身体会产生一种飘飘然的舒适感。身体的感觉发生了奇妙的变化。以听觉为例，即会感觉外界的声响变得遥远微弱，甚至完全消失，呈现"虽有惊雷而无动于衷"的现象，又可对要想主动感知的事物感觉的极其清晰敏锐，达到"金针落地亦能闻其声"的程度。上述状态被气功界称为"入静状态"或"气功态"。而从现代心理生理学角度来看，它在实质上属于自我催眠状态，是介于清醒与睡眠之间的一种过渡状态。

　　当人体处于气功态时，身体内部处于一种自动的调整状态，表现为补虚泻实，抑亢助弱的协调平衡状态。例如，对高血压病可起到降压作用，对低血压病可起到升高血压的作用。松静功具有明显的调整机体功能，增强机体抵抗力，治疗各种心身疾病的作用。患有高血压、冠心病、消化道溃疡、支气管哮喘、糖尿病、神经官能症等病变都可选取以松静功为主要治疗手段的方式来进行治疗。

　　最常采用的方法是各种意守法。这种方法是在放松功对心身放松的基础上，主动地将意识集中在某一特定的对象上。这个对象可以是身体的某一部位，如一个病变的脏腑、经络、一个穴位，也可以是一个美好的客观事物，如一盆鲜花、一幅壁画、一件令人陶醉的往事等等。这种意守法应该是在心身真正放松后自然呈现的，而不是强行追求所能达到的。对意守的对象又要做到"似有意，似无意"。没有意念是不可能的，而意念太重也不是好事，或可使意念的内容消失，或可使气功态时意守的对象在意识回到清醒状态时也无法消失，转化成一种练功偏差。

虚则补之实则泻

虚是不足 实是过盛的意思 俗话说虚则补之 实则泻之 不足和有余都是阴阳不调的表现 都需治疗

中医虚则补之实则泻之的意思

说明事物是一个整体，万事万物都是相互联系的

什么是补虚泻实

临床大多数胃肠道的疾病都可以引起腹胀，必要时通过胃肠镜等检查明确病因。但如果没有其他复杂的表现，多数腹胀属于功能性的腹胀，中医主要需要分清虚实治疗。

虚证的腹胀多数是脾胃虚、中气不足，胃肠动力差而导致的腹胀，多数会伴有饮食减少、四肢倦怠无力、少气懒言、肛门重坠、面色萎黄等情况，中医治疗以补中气健脾升提胃气为主，或配合升清降浊等治疗为主；虚证的腹胀，以补为主，所谓虚则补之，尤其是补气补中气为核心，常用黄芪、白术、人参等药物治疗，但多数也必须配合理气消胀等药物，如木香、陈皮、厚朴等。

实证腹胀尤其气滞为主，多数会伴有胸隔满闷、烦躁、恶心欲呕、嗳气吞酸、胸胁胀痛等表现，治疗以行气消胀消滞，或配合通腑通便的治疗，比如用四磨汤、承气汤类治疗，多使用木香、青皮、香附、乌药、槟榔、厚朴等药物治疗。

实际临床上更多患者是脾虚为本，伴有气滞，需要补虚泻实、功补兼施，枳术丸为代表的方子，白术健脾补气，枳实消胀行气；补气行气共用，临床的配方也有很多，需要兼顾虚实的轻重缓急治疗。

在临床上也有因为肝郁、血瘀、痰湿或湿热等因素引起的腹胀，临床表现各有不同，需要分清发病的原因，临床的症状，看具体情况治疗。

希望以上回答对你有帮助。更多中医科普，点头像关注郑医生，有疑问可以私信……