中药材商品(中药材商品名称的由来)
中药材商品名称的由来
传说薄荷的原名出自希腊神话。冥王哈迪斯爱上了美丽的精灵曼茜，引起了冥王的妻子佩瑟芬妮的嫉妒。为了使冥王忘记曼茜，佩瑟芬妮将她变成了一株不起眼的小草，长在路边任人踩踏。
可是内心坚强善良的曼茜变成小草后，她身上却拥有了一股令人舒服的清凉迷人的芬芳，越是被摧折踩踏就越浓烈。虽然变成了小草，她却被越来越多的人喜爱，人们把这种草叫薄荷。
据说薄荷也有“眼睛草”的别称，可用于治疗眼疾。
中药材的来历
其实当归是一款大家很熟知的中药，那么，这个名字是怎么来的呢？有几种不同的说法，都很有意思。第一种说法是李时珍在《本草纲目》当中留下来的，他说“当归调血为女人之要药，有思夫之意”，就是思念丈夫的意思，“故有当归之名”。
这第二种说法是在《本草别说》中的一段记载，说“气血昏乱者服之即定，此盖服之能使气血各有所归……恐圣人立当归之名必因此出矣”。也就是说之所以立“当归”这个名字，是因为它能使气血各有所归。
由此我们可以看出，前两种说法一个是从当归用药的主要对象来说的，一个是从当归的主要功效来说的。除了这两种说法之外，还有第三种说法，是从当归的道地产区来说的。
据说当归这个“当”字是个古代地名，在唐代时叫作当州。《唐本草》当中就有记载，说当归“今出当州、宕州、翼州、松州”，证明这个当州是一个地方。当州究竟在现在的哪个位置呢？它大致位于今天甘肃南部和四川北部的交界地带，也就是相当于现在甘肃岷县这个地方。岷县自古就是当归的道地产区，比如说公元505年，岷县就将当归作为贡品进献给当时的梁武帝，此后当归就一直作为贡品，所以岷县有一种说法叫“中华岷归甲天下”。到了今天，岷县当地的种植加工技术已经成为一种文化和传承，在2014年还被列入中国重要农业文化遗产，与辽宁宽甸的石柱人参、宁夏中宁的枸杞子等并列为其中仅有的几个中药项目。所以说，当归名字的几种由来，刚好概括了它的独特功效和道地产区。
中药材商品名称的由来简介
手头可以找到最大的药典当中收录的药材有8900多种，更别提还有很多半成品材料了，想找到好名字那是轻轻松松的。紫苏，半夏，忍冬这些大家提得多的就不说了，提一些比较偏的吧：雪见空青蔓菁青黛繁缕蝉衣翠衣商陆凌霄木蓝叶上花贝子及己落葵天南星水龙骨青葙常山香附箬兰茯苓云轴子无患子泽兰佩兰杜若沉香忘忧芜荑寄奴款冬石斛杜仲凤凰衣月见起阳连翘蘼芜山苍朝颜厚朴
广白：简洁明快，可用于“任、何、陆、赵”等左小右大结构的非一声姓，不宜用于“王、丁”等简姓和“欧、左”等字形开口朝右的姓。
川柏：川字放中间会影响整体字形一般慎用，但这个名字意象实在太好，所以还是可以用一下，宜用于“冯、陆、杨、孟”等笔势明朗的姓，不宜用于一声字姓、“王”这样横多竖少的姓和“周”这种和“川”走势相近的姓。
马蔺：马字用首不用尾，所以此名仅供马姓考虑，用于起单字名。此名的好处是格调高，缺陷是蔺字字形略直，会和马姓的跃动感形成鲜明反差。
子苓：上图最佳，百搭名字，首先推荐。需要注意的是，用子字时最好不要和姓能组成词，李姓和胡姓属于这种情况。不过王子、李子、凳子等也不算什么坏意象，而孙姓就不要考虑这个名字了，子苓的格调会被孙姓完全破坏掉，孙姓不宜考虑任何接子字的名字。特殊提一下孟姓最好不要起这个名字，否则三个字都朝左会有三个小兵端着枪排成纵队前进的即视感。
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中药材商品名称的由来是什么
“吴姬十五细马驼，青黛画眉红锦靴”，虽然诗是李白作的，但诗仙未必知道，这青黛不仅可以画眉，而且还是一味中药。主要具有清热解毒、凉血消斑、清肝泻火等功效。
其实像这种名字好听的药材，在中药里头真的数不胜数。若想从中找几个有诗意的名称，给女孩命名未尝不可。
以下，小编就挑选几个既有诗意，又符合女子个性的药名作为备选。
凤凰衣、鹿含草、夏桑菊、徐长卿、落雁木、百棱藤、紫葛、含水藤、醉鱼草、剪春罗、龙葵、白薇、紫薇、秦艽、玉竹、水仙、龙常草、香薷、白蔹、金盏草、
陆英、水英、蓝靛、龙舌草、乌敛莓、清风藤、垣衣、鹿藿、落葵、龙须菜...
总而言之，翻开中药大典，你不得不佩服古人，命名之高超，再看看现在，现在所谓的汽车厂家，命令自家的产品，无一不跟什么“速”、腾、奔字挂钩，什么速腾、迈腾、奔奔，好像脱离了这几个词，中文里头，就没有表述速度的词语了。
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中药材主要来源于
医学起源是一个漫长的历史过程，受到众多因素的影响，过去的医史学家们对此提出了各自不同的见解，诸如医源于神、医源于圣、医源于巫、医源于动物本能、医源于人类之爱、医源于劳动等等，都各有所据，又各有所偏。医学的起源，不可能是单一因素作用所能解释圆满的，我们认为只能是诸种因素综合参与不断发展的结果。
一、本能与医学
医学源于动物本能，西方一些医学史家大都持这一看法。中国学者在千年前已有这一论述。唐一书《朝野佥载》中说：“医书言虎中药箭，食清泥;野猪中药箭，逐荠苨而食;雉被鹰伤，以地黄叶帖之……;鸟兽虫物，犹知解毒，何况人乎”?(唐，《朝野佥载》第7页，丛书集成本)
动物在其生活中，具有克服痛苦、保护生命的本能，从而产生某些自疗行为，无论这些行为是与生俱来的，还是后天习得的，都是无庸怀疑的事实。人和动物一样，有求生和保护生命的本能。他们遇到疾病和意外创伤，自觉或不自觉地去探求解除痛苦、恢复健康的方法，也是必然的。
但要看到，原始人类和动物仍然有着本质的差别。原始人类尽管与动物同样具有保护生命的本能，却是在原始思维指导下进行的，他们可以观察、思索，把原始的经验积累起来，从偶然的事物中发现事物的某些联系。由于无意识的动物本能过渡到有意识的人类原如医疗经验的积累，才能有真正的医学起源。可以说医学源于本能，又高出本能，不把本能的医疗保护行为转化为自觉的经验积累，便不会有医学产生。
二、实践与医学
本世纪五十年代以来，中国医史学界，提出了“劳动创造医学”的论点，成为当时普遍认同的观点。
劳动在人类起源和发展过程中具有巨大作用，正是由于劳动，人们才逐步获得了可用于治疗的砭石、骨针等，认识到药用植物、动物和矿物的性能，才获得更多的医疗经验。在某种意义上可以说，劳动创造了医学。
但强调医源于劳动，不应把它绝对化，也不应把劳动局限为生产劳动，更不应勿视其它因素在医学起源和发展过程中的作用。
三、医源于圣人的创造
医源于圣的说法，在中国历史上有着广阔的市场。燧人钻木取火，伏羲画八卦阐明百病之理，神农尝百草，黄帝作《内经》阐发医理，是人所共和的。医源于圣当然是一种夸大，把原始人类经过长期经验积累形成的医学知识，归结为少数几个无所不知全能圣人的创造，甚至夸大为医源于神，这是不符合历史事实的。
如果剥去这些传说的神话外衣，探求其合理内核，这些传说仍有着丰富的历史内涵，为我们了解医学起源提供某些有益的根据。中国历史学家范文澜先生指出：“古书凡记载大发明，都称为圣人。所谓某氏某人，实际上是说某些发明，正表示人类进化的某些阶段。”(范文澜：中国通史简编，第一编)。这是很恰当的。我国古代传说中关于燧人氏、伏羲氏、神农氏及黄帝等圣人创造医学的故事，实际上反映上古不同氏族集团群体和疾病斗争的实践中对医药经验的积累和贡献，神农、黄帝等不过是这些氏族群体的代名词,表示着医学发展有不同阶段。
医源于圣包含的另一个内容，是肯定医药领域中一些杰出人物在医学发展中起着较大的作用，在医药经验积累过程中，不仅各个氏族集团是不平衡的，一个氏族集团内部不同的人所起的作用也各有不同。一些比较留心医药而又具有创造才能的人，他们善于总结经验，能探寻出更有效的药物和更好的治疗措施，因而在推动医药发展中起着更突出的作用，却是完全符合历史实际的。
四、思维、巫术与医学
只有零散的医疗活动和片断的医药卫生知识，还不能构成系统的医学体系，要形成完整的医学，必须发挥思维，进行哪怕是初步或陋谬的理论探索，思维活动的逐渐成熟是医学发展成为系统知识的必要条件。
在原始思维那里，由于对自然力量的不了解和恐惧，对一切事物都充满了神秘感觉，认为存在着一种支配世界的超自然力量，成为巫术发展的基础，神秘感导致人群对天地、对山石草木动物等一切自然物的崇拜，对生殖的崇拜，进而发展为图腾崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜，并由此形成了巫术和发展而来的原始宗教。
巫术逐步巩固下来，有了一定的组织形式和仪式，出现了专职人员。在当时，巫师成为代表着具有知识和思维能力的阶层。巫的产生是在原始社会晚期，后于医药卫生经验积累。巫师出现后，又往往承担着治病的职能，他们在治疗疾病时，有时施行巫术，有时也用医药技术，其中有的巫师更偏重于医。《山海经·大荒西经》说：“有灵山：十巫从此升降，百药爰在”。《海内西经》说：“巫彭、……皆操不死之药以距之”。但如果由于巫医之间存在着联系，就断定医学起源于巫，这是不真实的。
巫主要是充当人与鬼神交通媒介的，是原始的宗教，是神学，在本质上是与作为科学的医学尖锐冲突的。医学越发展，医与巫之间的斗争就越尖锐，巫术就更成为医学发展的桎梏。公元前五世纪，中国医学家提出的“信巫不信医”作为六不治的一种，《黄帝内经·素问》中所说，“拘于鬼神者不可与言至德”。都是医学摆脱巫术，确立自身价值的标志。
总之，医学起源是一个漫长而又曲折复杂的过程，疾病的危害与人类初存在的保护自己、消除病痛的本能给予医学发生以初的动力，但人一开始就在思维支配下活动的，他们能够把同疾病作斗争的经验积累起来，传递给后代，与动物单纯求生的本能有着质的差别。动物的本能永远不能使其卫生反射成长为医学。生产劳动及广泛的生活实践，深化着人们的认识，也深化着人们与疾病作斗争的经验，使人们不但更深入地认识疾病，而且提供了医用器具及丰富的药物知识，使人们得以更好地积累医学经验。
人类同疾病作斗争的需求及有意识的积累和传播医学知识，是医学起源的真正源头，在这一过程中，一些留心医学，善于总结医学经验，具有创造才能的优秀人物，发挥着更大的作用。巫可能是脱离生产劳动，从事祭祀与文化事务的专职人员，他们在当时固然从事着神秘的宗教事务。其中一部分却利用他们的条件，在带有神秘色彩的思维指引下，对医学知识作了比较系统的总结，并逐渐使医学成为一种专门职业。医学从巫术出现时就开始了同它的斗争，并逐渐冲破它的羁绊，确立了自己的独立地位，走上发展的康庄大道。
中药材名字的由来
牡蛎为中药名，出《神农本草经》。为牡蛎科动物长牡蛎Ostrea gigas Thunberg、大连湾牡蛎Ostrea talienwhanensis Crosse 或近江牡蛎Ostrea rivularis Gould 的贝壳。
《中华人民共和国药典》（2010年版）记载有此中药的药典标准。
中药名称的来源及典故的书
刘寄奴，据《南史·宋本纪》载：南朝宋武帝刘裕（小名寄奴）首先发现这种药，每遇生疮，敷之即愈，因而得名。
何首乌，是唐代一个姓何的老人常以一种不知名的药物来充饥，因而寿高一百三十岁以上，须发仍然黑润，所以后人称这种中药为何首乌。
徐长卿、使君子、杜仲等的命名，也各自有其生动的故事传说。
中药的由来和用途
明代医药学家李时珍从当归具有调经种子的药效出发，说明当归命名的由来，他在《本草纲目》中写道：“古人娶妻为嗣续也，当归调血，为女人要药，有思夫之意，故有‘当归 之名”。
中草药名字的由来
生药（P1）名词解释：来源于天然的、未经加工或只经简单加工的植物类、动物类和矿物类药材。从广义上说，生药包括一切来源于天然的中药材、草药、民族药材和提制化学药物的原料药材，兼有生货原药之意。
3. 中药（P1）名词解释：是指依据中医学理论和临床经验应用于医疗保健的药物，如各种中药饮片和中成药。 中药=中药材+中药汤剂+中成药
