朱丹溪的中医理论属于什么派(中医各家学说朱丹溪)
中医各家学说朱丹溪
朱震亨。
朱震亨(字彦修,后人尊称朱丹溪) 通过多年临床实践，朱氏自创新说，自成一家之言，创立了有名的“阳常有余，阴常不足”及“相火论”学说，并于杂病提出了以气、血、痰、郁的辨证治疗方法，于医学理论的发挥及杂病的治疗作出了贡献，被誉为“金元四大家”之一。著有《格致余论》、《局方发挥》、《金匮钩玄》、《本草衍义补遗》等。
中医大家朱丹溪
今有“劝人学医，天打雷劈”之笑谈，虽有戏谑之意，但也表明了学医之难，尤其是要成为一名合格的，甚或是高明的医生是非常难的。
穷不学医，富不学道。
纵观历代著名中医，我们不难发现，如果家无余财，是不太可能走上从医之路的。
“鸳鸯绣出与君看，不把金针度与人。”医术首先是一种技艺，是医生可以安身立命之本，所以传统医学知识的传承多是家族传承的方式。
历史比较久远的名医，如扁鹊、淳于意、华佗、郭玉、张仲景、陶弘景、孙思邈等人，是如何获得医学知识的，史书上几无记载，或者有记载也不太可信，比如《史记》中记载扁鹊服用长桑君秘方一个月，眼睛便有了透视功能，可见五脏症结，诊脉只不过是走过场而已。这种说法肯定是不可信的。
而宋元明清时代的很多名医，其求医过程有明确的记载，而其中“世代业医”或祖辈“知医”者居多。
人有生老病死，无论在古代中医的社会地位如何，医生的收入，尤其是有一定医疗水平的中医，其收入是有保障的。所以出生于医学世家，不但可以自幼耳濡目染，而且有了比较可靠的物质保障。
也有不少名中医并非是医学世家出身，但也达到了非凡的成就，比如李东垣、缪希雍、喻嘉言、刘纯、李中梓、周学海等。这些并非医学世家出身的医学大家，能够取得成功，除了异人的天赋，贵人相助、自身努力外，同样离不了一定的物质基础。
即使是现在，也并不是所有的家庭都有能力供养孩子读书的，更何况古代，贤德如毕竟孔圣人还要收弟子数条束脩呢。
而在学医的过程中，就要访高友、拜名师，这个过程都是需要费用的。
比如朱丹溪想要拜在罗知悌门下，凡数往返，不与接。
而李东垣拜师张元素的代价就更大了，史书曰：捐千金从之学。
如果没有一定的收入来源，纵有满腹的求道之心，想必也是难以做到的。
朱丹溪医学师承
一、医经学派】
以研究古代医学的基础理论为主，古代记载的医经有七家，但是仅有《黄帝内经》流传下来，对《黄帝内经》的研究也就奠定了中医学理论的基础。医经学派的著名人物和代表作品有扁鹊和《难经》、华佗和《中藏经》、皇甫谧和《针灸甲乙经》、全元起和《内经训解》、杨上善和《太素》、王冰和《素问注释》、吴琨和《素问吴注》、张介宾和《类经》等。
【二、经方学派】
“经方”即经验方，宋代以后因为张仲景的《伤寒杂病论》被尊为经典著作，所以“经方”就用来专指《伤寒杂病论》中记载的“经典方”。经方学派明清最盛，代表人物有方有执、柯琴、徐大椿、喻嘉言、张锡驹等。主要典籍：张仲景《伤寒杂病论》、《古今录验》、《近效方》、《崔氏方》、葛洪《肘后方》、孙思邈《千金方》、《外台秘要》等。
【三、伤寒学派】
专门研究张仲景的《伤寒论》和《伤寒杂病论》中有关伤寒论的一部分，形成于晋代，绵延至清代，著名人物有王叔和、孙思邈、巢元方、王焘、庞安时、常器之、郭雍等。主要典籍：张仲景《伤寒杂病论》、庞安时撰《伤寒总病论》、许叔微《伤寒百证歌》、《伤寒九十论》、《伤寒发微论》、郭雍《伤寒补亡论》等。
【四、河间学派】
亦称寒凉派，由“金元四大家之首”金代河间著名医家刘完素开创，以阐发火热病机为中心内容，擅长运用寒凉的治疗手法。河间学派在发展的过程中又衍生出攻邪学派和丹溪学派，又是温病学派产生的先导，是中医学术史上颇具影响的学派之一。河间学派有其独特的理论体系和师承授受关系，自刘完素创火热论之后，承袭其术者不乏其人。据史料记载，亲炙其学者，有穆大黄、穆子昭、董系、马宗素、荆山浮屠等。主要典籍：《素问玄机原病式》、《素问病机气宜保命集》、《伤寒标本心法类萃》、《三消论》、《保童秘要》、《素问药注》、《刘河间医学》。
【五、攻邪学派】
亦称攻下派，以“金元四大家”金代张从正为代表，强调“病由邪生，攻邪已病”的学术思想，在继承了河间学派善用寒凉的特点之外，又发展出了用汗、吐、下来驱邪的方法，这种方法也影响到后来的温病学派。主要典籍：《张子和心镜》（又名《伤寒心镜》）。
【六、滋阴学派】
亦称养阴派、丹溪学派，以元代朱震亨为代表，因其家乡有一条溪流叫作丹溪，所以人们称之为丹溪先生。朱震亨是河间学派刘完素的第三代弟子，继承河间学派的同时，在医学理论上把外感火热引向内伤火热，主在阐发滋阴降火。朱震亨之后，丹溪学派中最有成就的人物为戴思恭、王履、王纶和徐彦纯。主要典籍：《格致余论》、《局方发挥》、《伤寒辨疑》、《本草衍义补遗》等。
【七、易水学派】
创始人为金代易州人张元素，以研究脏腑病机为中心，在诊断和治疗脏腑病症方面建立了较为系统的理论和方法，也为温补学派的建立奠定了基础。张元素的弟子李杲和王好古继之成为易水学派的中坚人物。
附：补土学派
也称脾胃派。该派由”金元四大家”李东垣（李杲）创立。李东恒创立《脾胃论》学说，认为脾胃是水谷气血之海，后天之本，虚则百病丛生，主张疾病由补脾胃，从脾胃着手论治。其代表人物是金元四大家之一的李杲。李杲以各种致病因素最易耗伤人体元气，提出了“内伤学说”。认为：“内伤脾胃，百病由生。”他根据《内经》关于四时皆以养胃气为本的理论，治疗上强调调理脾胃、升提中气，自制补中益气汤等新方剂。由于他善于用温补的方法调理脾胃，后世称以他为代表的学术流派为补土派。著有《脾胃论》、《内外伤辨惑论》、《兰室秘藏》、《活法机要》、《医学发明》等。
【八、温补学派】
形成于明代，薛已（薛立斋）是此派的先导，主要人物有孙一奎、赵献可、张介宾、李中梓等。这一学派以研究脾肾及命门水火的生理特性及其病理变化为中心内容，进一步发展了易水学派的脏腑病机学说。主要典籍：薛已《外科枢要》、《内科摘要》、《女科撮要》、《疠疡机要》、《正体类要》、《口齿类要》等。
【九、温病学派】
创始人吴有性，又称为“瘟疫学派”，为吴门医派主流，它是由伤寒学派与河间学派所派生，以研究和治疗温热病而著称。清代中晚期，叶天士、吴鞠通、薛生白、王孟英等温热学派的代表人物创建了卫气营血辨证和三焦辨证的理论，为中医学理论的丰富作出了重要贡献。主要典籍：吴有性著《瘟疫论》（1642）、叶天士著《温热论》、《临证指南医案》、《未刻本叶氏医案》，吴鞠通《温病条辨》、薛生白著《湿热条辨》
【十、汇通学派】
明末清初开始出现，持中西医会合融通的观点，代表者有汪昂、金正希、王学权、朱沛文、唐宗海、张锡纯等，这一学派开启了现代中西医结合的先声。主要典籍：唐宗海著有《中西汇通医书五种》(1884)，邓玉函编译的《人身说概》。
朱丹溪中医药文化
《黄连厚朴》，《苍生大医》，《医痴叶天士》，《刮痧》，《华佗与曹操》，《红雨》，《天下第一针》，《正骨》，《艾草仙姑》，《汉方道》，《医者童心》，《河间圣手》，《乱世郎中》，《怪医唐慎微》，《春苗》，《皇甫谧》，《国医》，《姑苏一怪》，《神医朱丹溪》，《中医药民族医药探秘》，《彷徨·回眸百年中医》《岐黄之光》，《纪录中医》，《岭南中医药》、《悬壶岭南》
中医各家学说朱丹溪题库
“有诸内者，必形诸外”语出《丹溪心传》，是朱丹溪根据《内经》“视其外应，以知其内者，当以观外乎诊于外者，斯以知其内，盖有诸内者，必形诸外”。
补充： 朱丹溪（1281--1358），名震亨，字彦修，义乌（今义乌市）赤岸人。
他所居的赤岸村，原名蒲墟村，南朝时改名赤岸村，继而又改为丹溪村。
所以人们尊称他为“丹溪先生”或“丹溪翁”。
朱丹溪倡导滋阴学说，创立丹溪学派，对祖国医学贡献卓著，后人将他和刘完素、张从正、李东垣一起，誉为“金元四大医家”。
朱丹溪针灸学说
一引言
学中医，继遗产，登堂易，入室难。
三字文，文薄浅，撮精要，引玉砖。
治学道，贵恒钻，红与专，不可偏，
初浅精，继博览，多临证，积经验，
拜良师，勤而谦，承古训，续新篇。
二中医源流
中医史，越千年，流与派，出一源。
有内经，及伤寒，本草经，金匮篇，
难经书，号经典，为后学，立规范。
汉华佗，外科专，曾创用，麻沸散。
王叔和，著脉经，廿四脉，始贯终。
皇甫谧，针灸通，专书始，甲乙经。
巢元方，病理寻，撰名著，源候论。
唐王冰，攻内经，注素问，释文行。
孙思邈，医理精，倡医德，千金名。
宋钱乙，儿科长，著直诀，多新创。
陈自明，妇科详，编精要，著良方。
金元时，四大家，张子和，主攻下；
主火派，刘河间；重脾胃，李东垣；
阴不足，阳有余，主相火，朱丹溪。
李时珍，本草专，著纲目，海外传。
杨继洲，钻针灸，集大成，详且周。
陈实功，外科精，详其学，阅正宗。
张介宾，重命门，著类经，擅温肾。
叶桂书，温热论，阐病机，研究深。
程钟龄，内科精，著心悟，切实用。
江笔花，医镜撰，脏腑纲，药类编。
释伤寒，有柯琴，独见解，犹创新。
活血家，王清任，逐瘀血，验于今。
以外治，疗内疾，独一家，吴师机。
唐宗海，血证论，汇通派，志革新。
张锡纯，出晚清，参西学，而衷中。
明清代，著作繁，医之宗，数金鉴。
解放后，倡继承，弃糟粕，存其精；
中西学，长并存。相结合，为立新。
朱丹 中医
“赤朱丹彤”这四个字都是表红色，但表示的程度不同。释义为色彩丰富，色调鲜明。出自《三亚落日》：“它歪着红扑扑的脸蛋，毫无倦态，潇潇洒洒地从身上抖落下赤朱丹彤，在大海上溅出无数夺目的亮点。”
赤：比朱红稍浅的颜色。泛指红色，就是红豆那样。
朱：朱红，较鲜艳的红色，大红，朱砂：矿物，红色或棕红色，中医可入药，也可作颜料。
丹：红偏棕色，也说是枸杞色，丹砂，就是朱砂，丹顶鹤，就是头顶呈红色的一种鹤。
彤: 指极浓的红色，像是太阳红彤彤的小脸。
朱丹溪对中医理论的阐发反应了中医学历史发展的特点
中域教育为你解答：
中医是能治病的医学（医乃仁术）。除此之外，中医还是国学（中医是国学的一个重要分支，最接地气，最能为人民服务），是哲学（是关于生命的哲学），是道（是天地大道，中医最强调天地对人的影响，所谓天地规律，即是道的体现），是价值观（中医最具正能量，且最环保，最合乎自然法则），中医也是生活方式（是一种积极、向上、快乐、放松、宽容、平和、慈悲、感恩的生活方式）
很多人提起中医首先想到的是布衣郎中、肩背药箱、以号脉施诊行走于坊间的故事，然而你不知道的是，它曾在荆棘丛中自强不息，它曾在历史沉珂里力挽狂澜......
七千年前伏羲氏观日月星辰、察世间万物，在天地间画“一”而定乾坤，以八卦图阐述“阴阳运动、消长而化万物”的自然形态，奠定了中华文明正统理论里“无神论”的根基，开启了华夏族人智慧的大门。
而后《周易》将“八卦乾坤图”化为六十四种卦象、三百八十四种对应状态来阐释宇宙奥秘，许多人说起《易经》认为是迷信，其实那只是民间对周易理论里一些边角内容的无限放大，真正的《周易》是集天文、地理、数学、自然、生物、哲学于一体的一本著作，中医理论正是在这些理论基础上结合人类特有属性而发展起来的。其理论之严谨值得后代反复验证、推敲。
东汉末年战乱纷争，饿殍遍野，瘟疫横行，据史书记载家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，医圣张仲景以中医理论为基础反复临床验证而著——《伤寒杂病论》，它集理法方药于一体，救百姓于水火，扶大厦之将倾，且历久弥新，至今仍散发着强大生命力，为中外学者所追捧。
战争中华佗面对兵刃之伤创麻沸散，且能取人殿肉而补疮，可开脑颅而除痼疾，开创了中医外治法的先河。孙思邈游历四方、知著于微而成书《大医精诚》，告诫后世医家时时不忘“精”与“诚”。李时珍以身试药而著《本草纲目》，让植物世界在医学的道路上有序可循。张锡纯将实验与求证思维引入中医，而成书《医学衷中参西录》，使传统医学与现代医学得以有机结合......
1896年上海爆发猩红热，死者盈野、骸骨漂江，孟河医派丁甘仁力挑重担，以卫气营血辨证为法纲，三个月治愈万余人，成功遏制疫毒蔓延；1954年乙型脑炎爆发流行，郭可明前辈挺身而出，以白虎汤、清瘟败毒饮加减为主方，创造了31例乙脑患者，无一例死亡的首战告捷；1971年赖斯顿访华期间急性阑尾炎术后机械性肠梗阻，用针灸20分钟通腹气，掀起了美国针灸热的历史瞬间；2003年过八旬的邓铁涛教授临危受命抗非典，以“春温伏湿”为论据，中医为主中西医结合治SARS，创造了58例确诊患者“零转院”“零死亡”“零感染”的奇迹；屠呦呦埋头苦干数十年，其研发的青蒿素挽救了全球数百万疟疾患者的生命，实现了中国人科学界诺贝尔奖零的突破........
每一名真正的中医人都是厚积薄发式的成长，在他们身上你时时都看得到其对中医的笃定与自信，看得到很多现代医学无能为力的地方，而中医药却独放异彩，如肿瘤放化疗后的恶心、剧痛，胃部癌前病变的肠上皮化生，妇科内分泌失调，多种肾脏疾病，皮肤病、难治性高血压、糖尿病，病毒感染，亚健康调理等等，诸多领域中，中医药都发挥着不可替代的作用。
有人说，人类基因链马上就要被破译了，没有什么疾病是一个DNA链搞不定的，我时常在想，我们人类不过是比其他生物智慧高一点的物种，我们存在的本身就是一种社会属性、是大自然的产物，孕育我们的有自然万物、有地球的引力、有磁场、有外星引力、有刚刚被发现的引力波以及各种各样尚未被发现的能量集合，亿万年来，正是这些物质创造了我们，也正因为我们与之匹配才得以生存、繁衍，贸然去改变，真的好吗？正如《人类简史》中所质疑的“到底是人类驯服了麦子，还是麦子驯服了人类”，这与中医里的“天人一体观”不谋而合。
中医博大精深，它不仅有一套独立完整的理论体系，且在这一理论体系指导下的理、法、方、药更是活灵活现，每一味中药、每一个方剂、不同的药物配伍、不同的剂量应用都会产生不同的药效，其组方之精密，医理之深奥，正是千年以来智慧的结晶，值得我们每一个中医人去传承、去发展。
有人说中医是溪，它渊远流长，虽遇险阻仍可绝处逢生而支满大地。我想说，中医是海，它承载着华夏几千年的文明，它集天文、地理、数学、自然、哲学于一体；它胸怀豁达可兼容各种优秀外来文明；它坚韧不拔，遇艰险可迎刃而上；它沉着冷静，享荣誉而不骄不躁。这就是我们的中医精神，一个有容乃大、不卑不亢、光风霁月的中国魂。
朱丹溪医方精要
朱丹溪（1281~1358年），名震亨，字彦修，元代著名医学家，婺州义乌（今浙江义乌市）赤岸人，因其故居有条美丽的小溪，名“丹溪”，学者遂尊之为“丹溪翁”或“丹溪先生”。朱丹溪医术高明，临证治疗效如桴鼓，多有服药即愈不必复诊之例，故时人又誉之为“朱一贴”、“朱半仙”。
倡导“阳常有余，阴常不足”说，创阴虚相火病机学说，善用滋阴降火的方药，为“滋阴派”（又称“丹溪学派”）的创始人，与刘完素、张从正、李东垣并列为“金元四大家”，在中国医学史上占有重要地位。著有《格致余论》、《局方发挥》、《丹溪心法》、《金匮钩玄》、《素问纠略》、《本草衍义补遗》、《伤寒论辨》、《外科精要发挥》等。其故里浙江义乌有墓园、纪念堂、纪念亭、丹溪街等
