美联玉清宫的作用(美连玉清宫的功效)
美连玉清宫的功效
1.道教四大名山之一武当山 神秘空灵
作为道教名山、武当武术发源地，有着“亘古无双胜境，天下第一仙山”的美誉，是祭奉玄武的圣地。
位于湖北省十堰市丹江口市境内，古时称为“太岳”、“玄岳”、“大岳”，是中国著名的道教圣地之一。景区面积古称“方圆八百里”，现有312平方千米。东接历史名城湖北省襄阳市，西靠车城十堰市城区，南依原始森林神农架林区，北临大型人工淡水湖、南水北调中线源头——丹江口水库
山上有元、明建筑群为特色的风景名胜，居于七十二峰之道的天柱峰，海拔有1612米，道教称仙人所居的地方为洞天福地，共有十大洞天，三十六洞天，七十二福地，在九世纪初，就有人将武当山列入七十二福地中的第九福地。
2.道教四大名山之一青城山 幽然仙境
五大仙山之一，中国道教发祥地之一。历代天师均来青城山朝拜祖庭之地，属全真道龙门派
位于四川省都江堰市西南，古时称“天仓山”，又名“丈人山”。东距成都市68公里，处于都江堰水利工程西南10公里处。主峰老霄顶海拔1260米。在四川名山中与剑门之险、峨嵋之秀、夔门之雄齐名，有着“青城天下幽”的美誉。
全山的道教宫观以天师洞为核心，包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等至今完好地保存有数十座道教宫观。据说道教创始人“天师”张陵来此结茅传道，慢慢这里也是道教的发祥地，被道教列为“第五洞天”。
3.道教四大名山之一龙虎山 碧水丹崖
据传正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现“，因此得名，位居道教名山之首，被誉为道教第一仙境。
位于江西省鹰潭市西南20公里处，其中属天门山最高，海拔达1300米，龙虎山将我国丹霞地貌景色发挥的淋漓尽致，
龙虎山为道教正一道天师派“祖庭”，作为中国道教的发源地，此处对中国道教的发展起着承先启后的作用。龙虎山原名云锦山，是江南有名的山岳。此地群峰绵延数十里，为象山(应天山)一支脉西行所致，相传有九十九条龙在此集结，龙虎争雄之势。
4.道教四大名山之一齐云山 白岳仙关
五大仙山之一，素有“黄山白岳甲江南”之美誉。是道教的仙山，是龙虎山天师开发出来的道场。
位于徽州（今安徽省黄山市）休宁县城西约15公里处，古称白岳，与黄山南北相望，迷人的风景随处可见，因最高峰廊崖“一石插天，与云并齐”而得名，乾隆帝称之为“天下无双胜景，江南第一名山”。其实山不过海拔585米，当年皇帝看到的是否是雾气也说不定哦。
供奉真武大帝，齐云山与武当山均供奉真武大帝，有着“江南小武当”的美誉。36奇峰，峰峰入画；72怪岩，岩岩皆景。加之境内河、湖、泉、潭、瀑、构成了一幅山清水秀、绮丽明媚的画卷。
美联玉清宫的功效有哪些
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美联玉清宫主治什么
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美连玉清宫的功效与作用
这句话指的是徐霞客的事情
明代大旅行家徐霞客一生的游历中,重游的地方有黄山、大台山、雁荡山。徐霞客的再游雁荡,除雁荡的奇伟壮丽使他未曾忘怀外,还由于他那求真求实的科学精神所驱使。他每游均“就破壁枯树,燃松拾穗,走笔为记。
”他的两次雁荡之游,写了共七千字的前后《游雁荡山日记》,对雁荡诸景的奇伟壮丽,都以白描的手法作了刻画。他冒着葬身岩壑的危险,“在刀剑隙中”攀登百岗尖,“梯穷济以木,木穷济以梯,梯木俱穷,则引绳揉树”地窥探天聪洞。“与石削不受树,树尽不受履处,辄垂藤下”,或“缚木为梯开岩端”登上小龙湫背寻剑泉的艰险历程,跃然纸上。
只有象他这样不畏登攀的人,才真正有福份尽领雁荡的风光。他的日记还给我们今天考察研究雁荡的历史和风俗人情留下了不少宝贵的资料。
意思是说风餐露宿，边游边记
名人与雁荡山
朽翰墨焕名山--沈括与雁荡山
沈括是我
国历史上一位卓越非凡的科学家、学者。
一生著述甚丰,创见独具,广博精深。“温州雁山,天下奇秀”,这是他被雁荡的奇峰错立、瀑水横飞、幽壑腾烟、谜一般景色所感触而引发的赞美概括。沈括在观察游览雁荡的同时,了解了雁荡的开发历史,他访问了当地老人,得知雁荡山早在晋以为世所知。宋祥符中,因建造玉清宫,入山采木,才局部地逐步地为人们发现。
沈括非常仔细地观了雁荡山的特殊地貌,在《梦溪笔谈雁荡山》文中对雁荡山地质、地貌作出了精辟的论断,提水流侵蚀作用的主张。而这一科学论断为我国地质学、地形学乃是世界地质学、地形学理论研究之先。
沈括考察雁荡山时,在龙鼻洞留下了题名。
这是他继丽水南明山高阳洞、青田石门洞题名以后的又一摩崖石刻,是非常珍贵的实物资料。名山雁荡因为沈括而名广中国,闻于世界。
徐霞客两游雁荡山
明代大旅行家徐霞客一生的游历中,重游的地方有黄山、大台山、雁荡山。
徐霞客的再游雁荡,除雁荡的奇伟壮丽使他未曾忘怀外,还由于他那求真求实的科学精神所驱使。他每游均“就破壁枯树,燃松拾穗,走笔为记。”他的两次雁荡之游,写了共七千字的前后《游雁荡山日记》,对雁荡诸景的奇伟壮丽,都以白描的手法作了刻画。他冒着葬身岩壑的危险,“在刀剑隙中”攀登百岗尖,“梯穷济以木,木穷济以梯,梯木俱穷,则引绳揉树”地窥探天聪洞。
“与石削不受树,树尽不受履处,辄垂藤下”,或“缚木为梯开岩端”登上小龙湫背寻剑泉的艰险历程,跃然纸上。只有象他这样不畏登攀的人,才真正有福份尽领雁荡的风光。他的日记还给我们今天考察研究雁荡的历史和风俗人情留下了不少宝贵的资料。
张大千画雁荡山
早在我国画坛上久负盛誉,年轻时期与齐白石齐名,并称“南张北齐”的鼎鼎大名的国画大师张大千于一九三七年的春天,结伴来游雁荡,绘制了两幅雁荡山山水画。
一九三七年三月,张大千和于非厂、谢秩柳、黄君壁、方介堪等著名国画画家在南京举办了第二次全国美术展览会后,一同来到了雁荡山饱览了奇峰异嶂、飞瀑流泉,作了一幅《大龙湫图》和一个《西石粱瀑布图》的底稿,此画是回到上海后同年九月份完成,为两笔小青绿山水,构图严谨,用笔精到,色彩清丽,中景西石梁瀑布于幽谷中奔泻而下,右侧高崖苍松一棵,近景石坡上有一老翁坐观飞瀑,画面清幽奇颖,气象博大高远,是画家中年时期一幅巨作。
题词《点绎唇》一首及跋文近二百字,记叙游雁荡情况。
后来张大千旅居海外,到一九七九年他八十一岁时与箧中翻到题在《大龙湫》上的词时,勾起对往日游雁荡的回忆,于是又用词重作《大龙湫图》。他以晚年泼墨泼彩之活作此画,布局以大龙湫为主体,瀑布从悬崖飞流而下,构图简练,画面水墨淋漓,色彩鲜明,除此词外,亦题记游文字近二百字。
黄宾虹游山画入神
历代游览雁荡山的文人画士可谓多矣!名山的景色启迪了他们的创作思维,激发了他们的创作热情,他们或写游记,或赋诗作画,或题字刻壁,为名山添色。
现代著名山水画大师黄宾虹就是其中一位。 黄宾虹生平喜作雨雾中的山及晨昏暮色中的山。他游雁荡在初夏,正如他在游雁荡中所写的是“清游日日雨纤纤”,“漠漠云烟雨不收”的时候。他以为这是体验雨雾中山时生活的良好时机,可以更好观察山与树木在雨中的变化,所以他曾冒雨翻过了谢公岭去东外谷看老僧岩,结果淋得象“落汤鸡”一样回来。
他却说:“看到了雁荡的奇峰怪石,做个落汤鸡有何不可。”
黄宾虹的雁荡山作品有《灵岩图》、《仰天窝图》、《西石梁图》、《大龙湫图》、《三折瀑》、 《雁荡龙湫实景》等。他作画重视内在气质,不追求外貌的形似。
他说:“山水乃图自然之性,非剽窈其形,不写万物之貌,乃传其内涵之神。”故他的雁荡山水画也并不是物表面的描绘,而是画家对生活 的内心感受,通过绘画的技巧形之于笔墨,以达“自然之性”、“内涵之神”。
潘天寿爱雁荡画雁荡
被称为海上名山的雁荡山,历来是骚人墨客作为文艺创作表现的对象。
在当代画家中,能从雁荡山吸取素材而绘制成宏幅巨制的则应推当代国画大师潘天寿。他以雁荡山为题材的作品有《小龙湫一角》、《雁荡山花》、《大龙湫图》、《小龙瞅一截》、《灵岩涧一角》、《记写雁荡山花》等,都是笔力雄健风格独特的艺术珍品。他的另外一些作品虽没有题款为雁荡的景色,但观其山石的造型及画面布置,可以说也是表现雁荡山的某种境界。
潘大寿曾在《听天阁谈随笔》中云:“山水画家,不观黄岳、雁山之奇变,不足以勾引画家心灵之奇变”。他把黄山、雁山相提并论。而对雁山的流瀑则特别推重,他除了画雁山的山水外,还常以雁山的山花野草为题材绘制巨作。
从其作品看,潘天寿特别喜爱雁山。他从雁荡山今后观的奇变中,得到感受,吸取营养,受到启发,开拓了绘画的题材,进行了大胆的构思,以“强其骨”的美学观创造了一种神奇的境界,形成了鲜明独特的风格。
玉清宫使用后的效果
太一救苦天尊（即太乙真人，东皇太一）居住在太微玉清宫，辅佐玉皇大帝。
中国神话体系错综复杂，各种传说也非常的多，地域不同，时间不同，民族不同，这最高神也就有所不同。现代人普遍接受的是《封神演义》及《西游记》带来的神话世界，玉帝、三清、佛祖等等。不过在《封神演义》及《西游记》当中都未曾提起过的一名上古大神，东皇。
人皇伏羲乃是华夏民族人文先始，其父亲乃是燧人氏，祖父是有巢氏；但有可能不是真正的父子关系，应该是文化传承节点人物，有巢氏发明了房子，燧人氏发明了人工取火方式，而伏羲则是华夏民族人文先始，开始出现了文明；因此古籍中所记载伏羲为创世神，并不是真的说他创世，而是说从伏羲开始，华夏有了文明出现。
在“三皇五帝”的世系之中，伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”，只不过各地的叫法可能略有不同，比如在楚国，伏羲叫东皇太一；在东夷，伏羲被称作太昊。
在洪荒流神话小说里，东皇太一是先天无极大道孕育出的第一个神仙，是第一个主宰洪荒的天帝。东皇太一有一件法宝叫做混沌钟，乃是混沌第一至宝，后人又把它叫做东皇钟。东皇钟能孕育鸿蒙世界，也能开天辟地，成为了东皇太一的证道至宝。经过无数万年后，混沌宇宙诞生了盘古，用开天神斧劈开鸿蒙，创造了天地万物。
盘古开天辟地时，鸿蒙世界中有三千魔神一直在阻扰盘古，后来东皇太一杀死了三千魔神，盘古才能创造天地万物。三千魔神的肉身虽然被杀死，但是他们的元神游荡在三界外，后来孕育出了十二祖巫。天地出现以后，盘古以力证道，耗尽修为，身归混沌，元神变化成三清，据说他们后来成为了鸿钧老祖的徒弟，东皇太一则坐镇天庭，成为三界主宰。
无数万年以后，十二祖巫联手大战东皇太一，这就是人们常说的上古三大天劫之一的巫妖大战。大战导致了三界生灵涂炭。为了拯救天地万物，东皇太一选择跟十二祖巫同归于尽，最终身归混沌，而十二祖巫也魂飞魄散。古天庭因伤亡惨重无人值守，才有了后来的天庭封神大战。
