中医学的核心是藏象生命体(中医藏象的基本含义是)
中医藏象的基本含义是
三焦是中医藏象学说中一个特有的名词，六腑之一，位于躯体和脏腑之间的空腔，包含胸腔和腹腔，人体的其他脏腑器官均在其中，是上焦、中焦和下焦的合称，即将躯干划分为3个部位，横膈以上内脏器官为上焦，包括心、肺；横膈以下至脐内脏器官为中焦，包括
脾、胃、肝、胆等内脏；脐以下内脏器官为下焦，包括肾、大肠、小肠、膀胱。
中医藏象理论应用解释表答案
五藏法是中医学术语。
中医则以“藏象”为医学理论基础，所谓“藏象”，就是我们平时所说的人体穴位，经脉。而这些即使是剖开人体，也是看不到的，但他又是客观存在的。可以说是除了解剖学上的五脏六腑之外的第二套隐藏的生理系统。
而“五藏”，则是“藏象”中医理论中的一部分。用通俗点的比喻来说，就是隐藏在脉络中的五个人体机能器官。
中医理论中，人体脉络是经脉，穴位，运行其中的是精，气，五藏就是脉络中储存罐和加工厂，通过这样的一套系统维持人的生命。
中医基础藏象学说
藏像学说最重要的内容是五脏与六腑，以及他们直接的关系
中医藏象学的基本特点
藏象学说的特点是重功能而轻形质。
藏象学说形成的基础，同时亦决定了藏象学说的特点：一是以五脏为中心的整体观，二是具有时空观念的结构功能模型。
中医的藏象学说中藏包含以下哪些内容
中医的脏腑关系，有脏为里，腑为表，两者互为表里之说。肝、心、脾、肺、肾五脏，胆、小肠、胃、大肠、膀胱，两者之间一一对应，此外再加上一个“孤腑”三焦，组成了五脏六腑的藏象学说。
在中医典籍里，对于五脏六腑有很多形象的比喻。如心为君主之官之类。而五脏六腑之间的关系，却又有一个共同的“交集点”，那就是胆。
《素问.六节藏象论》：凡十一脏，皆取决于胆。
关于这句话的理解，历来也是争论最大之处。有的人以为，这根本就是一句“乱简”，也就是从别处移过来的乱文。
更多的人认为，十一脏取决于胆之说，还是有一定道理的，未必就是“缪文”。因为胆主决断，对于一个人的气机而言，决断、也就是判断的准确与否，关系着其神志的安宁与否。如果犹豫不决，必然会神不守舍。所以，所有的脏腑，都有赖于胆气的决断。
中医藏象的基本含义是指
为六腑之一，是上、中、下三焦的合称。关于“焦”字的含义，历代医家认识不一。有认为“焦”当作“膲”者，膲为体内脏器，是有形之物；有认为“焦”字从火，为无形之气，能腐熟水谷之变化；有认为“焦”字当作“樵”字，樵，槌也，节也，谓人体上、中、下三节段或三个区域。
三焦是中医藏象学说中一个特有的名词，六腑之一，位于躯体和脏腑之间的空腔，包含胸腔和腹腔，人体的其他脏腑器官均在其中，是上焦、中焦和下焦的合称
中医藏象的基本含义是什么
心为君主之官
心为五脏六腑之大主
心者，生之本，神之变
心为火脏
肺
肺为娇脏，又名华盖
肺者气之本
肺为气之主
肺为水之上源
肺者，相傅之官，治节出焉。
脾
脾为后天之本
脾胃孤脏，中央土以灌四傍
肝
肝者将军之官
肝藏血而为血海
肝为刚脏
肾
肾者，主蛰封藏之本，精之处也
肾，腰者，肾之府
肾为气之根
胆
胆有中精之府，清净之府，
中清之府之称
胆者，中正之官，决断出焉
胃
胃为太仓
胃为水谷之海
胃为水谷气血之海，五脏六腑之海
小肠
小肠者，受盛之官，化物出焉
小肠主液。
大肠
大肠者，传导之官，变化出焉
大肠主津
膀胱
膀胱者，州都之官，津液藏焉
膀胱为津液之府
三焦
三焦者，中渎之官，水道出焉
三焦者，原气之别使也
三焦为孤府
脑
脑为元神之府
脑为髓之海
中医藏象的基本含义是什么意思
望、闻、问、切合称为“四诊”，古称“诊法”。
“四诊”，是指扁鹊在总结前人经验的基础上，提出的“四诊法”。这四种诊法至今依然普遍使用，是中医辨证施治的重要依据。望闻问切四字联称最早出现在《古今医统》：“望闻问切四字，诚为医之纲领。”
四诊具有直观性和朴素性的特点，在感官所及的范围内，直接地获取信息，医生即刻进行分析综合，及时作出判断。四诊的基本原理是建立在整体观念和恒动观念的基础上的，是阴阳五行、藏象经络、病因病机等基础理论的具体运用。
