王小驴人参(王小驴是哪本书的主角)
1. 王小驴是哪本书的主角
第一章：写呼兰河的自然风光以及它的卑琐平凡的实际生活。那是一个既僻远又热闹的小城，在城中的交通要道上坐落着一个"大泥坑"，它常常淹死一些禽兽和小孩，可居民都在看热闹，没有人出来加以整治。有的说应该拆墙，有的说应该种树，但没有一个人说要填平的，尽管填坑并不难，可却没一个愿意。
第二章：写当地人们"精神上的盛举"——风俗民情。一共五节，第一节写"跳大神"；第二节写七月十五鬼节的河灯；第三节写台子戏；第四节写庙会；第五节小结，这些盛举都是为鬼而做的，只是跳秧歌是为活人预备的。
第三章：写祖父与祖母。我的祖父已年近七十，他是一个慈祥、温和的老人，家里面只有祖父最关心我，他常教我读诗，带我到后花园游玩，我走不动的时候，祖父就抱着我，我走的动了，祖父就拉着我，祖孙俩相依相伴，有着无穷的快乐。
第四章：写“我”家，共五小节，每个小节就是一个完整的言说序列。该章节，从“我家”的后面转到前面，以“一进大门”的正面视角为观察点，勾勒前院的整体格局，并按相应的空间顺序，逐一点出几户人家：养猪的、漏粉的、拉磨的、赶车的。
第五章：胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇。她是个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给她个下马威，总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。小团圆媳妇被折磨得生了病。老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。只见她被滚烫的水烫了三次，几天后终于死去了。
第六章：我有一个亲戚叫"有二伯",他是个老光棍，性情非常古怪，同人不大爱打腔，却喜欢同石头、麻雀、黄狗谈天。听祖父讲，二伯三十年前就到了我家，日俄战争时，多亏
有二叔在，才守住了家，他最怕人骂他"绝后",只要听到有人这样骂他，就会伤心的大哭起来。
第七章：人们都管拉磨的那个邻居叫"冯歪嘴子",他不但会拉磨，还会做年糕。然而，冯歪嘴子的幸福生活遭到了邻人们的羡慕和嫉妒，大家都说王大姐坏，谣言层出不穷，冯歪嘴子受尽了人们的冷嘲热讽。
过了两三年，王大姐在生下第二个孩子后因难产死去，冯歪嘴子常常含着眼泪，但他看到两个孩子，“大的孩子会拉着小驴到井边去饮水了，小的会笑了，会拍手了，会摇头了。给他东西吃，他会伸出手来拿。而且小牙也长出来了。”“微微一咧嘴笑，那小白牙就露出来了。”《呼兰河传》到此结束。
2. 小说王小驴
男主张小驴
小说《商道》又名《商梯》，《张小驴从商记》,《商业大亨》,《张小驴的前半生》,《传奇商人》。 做生意，一半是交易，一半是关系；没钱时有多难，有钱时就会多狂欢；每一个大亨都是嗜血的鲨鱼，从差两万娶不起老婆，到挥金如土夜夜笙歌，这中间经历了多少血腥，只有张小驴自己知道。
3. 王小毛驴
山东省有吕剧，柳子戏，山东梆子等戏曲剧种。
【吕剧】又名“化（上）装扬琴”、“琴戏”、“驴戏”、“捋戏”。由山东琴书演变而成。清末，广饶县演唱琴书的时殿元、谭秉伦等人，将《王小赶脚》化装演出，采用了民间舞蹈跑驴的形式，很受欢迎，群众称为“驴戏”，后来定名为吕剧。
【柳子戏】又名“弦子戏”。黄河以北称“北（百）调子”、“糠窝窝”。属于弦索系统。是元、明、清以来在中原地区流行的俗曲小令，清中叶，北京也曾有过“东柳、西梆、南昆、北弋”的说法。过去曲阜孔府春丁、秋丁期间，常在孔林等处演唱柳子戏。
【山东梆子】又名“高调梆子”，“高调”，系有别于平调而得名。清代初年，山陕梆子传入山东，受当地方言影响，唱腔有所变化，逐渐形成具有粗犷豪放风格的山东梆子。其中流行地区以菏泽（旧称曹州）为中心的称“曹州梆子”；以济宁、汶上为中心的称“汶上梆子”。山东梆子流行于菏泽、济宁地区，以及泰安、聊城、临沂地区的许多城镇农村。
4. 王小驴的歌
这首歌是《刘老根》中主题曲，名叫的《求索》。
毛驴儿拉磨呦，它走不出那个圈
井里蛤蟆就能看见，巴掌大的一块天呦
通天大道，本来就有笔直的一条线
何苦还要翻山越岭呦，咳硬去拐那几道弯
哎咳哎咳呦，哎咳哎咳呦
会飞那才叫龙啊，得道他便是仙呦
摸着石头过河，早晚也能找到边那哎咳呦
哎咳哎咳呦，毛驴儿拉磨呦
它走不出那个圈，井里蛤蟆就能看见
巴掌大的一块天呦，通天大道
本来就有笔直的一条线，何苦还要翻山越岭呦
咳硬去拐那几道弯，哎咳哎咳呦
哎咳哎咳呦，会飞那才叫龙啊
得道他便是仙呦，摸着石头过河
早晚也能找到边那哎咳呦，哎咳哎咳呦
5. 王小驴是哪本书的主角名字
《呼兰河传》主要内容如下：
《呼兰河传》以萧红自己在呼兰河城的童年回忆为主体，命运悲惨的小团圆媳妇、性情古怪的有二伯、坚韧生活的冯歪嘴子为支线，描绘了呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态，也无情地揭露了封建陋习对基层人民造成的灾难。
《呼兰河传》共七章，从呼兰河城的风情和格局载入，穿插“我”幼时的回忆，以独立的人物故事谢幕。
第一、二章：主要描写了呼兰河城的布局和城中人的精神面貌。小城在俯瞰的视角下显得更为逼仄简陋，城中居民如行尸走肉般地生活着，没有积极向上的热情，但却无比热衷于信仰鬼神。不大的城，为神鬼服务的庙宇以及活动比正常生活的设施还要多。
第三、四章：主要描写了“我”在呼兰河城生活的回忆，其中有“我”和祖父、祖母温暖的日常，有在后花园玩耍的惬意。除了这些，作者还描写了“我家”的格局，也引出了下几章独立人物的故事。
第五章：主要描写了租住在西南角小偏房的老胡家小团圆媳妇的悲惨命运。小团圆媳妇因为吃饭吃三碗，14岁长的比同龄人高，就被街坊邻居闲言碎语。她的婆婆管教时被小团圆媳妇反抗，就狠狠地打她了一个月，结果又高又壮的小团圆媳妇病了。她的婆婆并不是传统意义上的坏人，不然也不会花大价钱给小团圆媳妇治病，虽然是跳大神和各种偏方。小团圆媳妇死了，死在了她的“不守规矩”。
第六章：主要描写了性情古怪的长工有二伯。有二伯工作几十年还是一无所有，喜欢偷鸡摸狗，但又喜欢别人叫他“有二掌柜”。口齿不清、虚荣、孤苦伶仃、穷困潦倒都是他身上的标签，但就是这样一个人，为城中居民提供了很多谈资，也在“我”的童年留下了痕迹。
第七章：主要描写了住在草房里，却敢于打破规矩的冯歪嘴子。他勇敢地追求爱情和幸福，和王大姑娘自由恋爱结婚。任凭人们奚落，哪怕生活贫穷也依旧平静地生活着。
20世纪20年代，有一座名为呼兰的小城，承载着“我”童年的欢欣悲伤，刻画着城中人的封建愚昧。
