中医中水的运化(中医中水液代谢)

中医中水的运化

脾虚不能运化水湿这种情况需要平时少吃甜食，少喝酒，多运动，注意保暖，也可以去看中医，结合具体的临床表现，服中药进行调理，或者适当的服用一些促进消化的食物，同时不要吃生冷辛辣刺激油腻食物，尽可能减轻脾脏的负担。

中医中水液代谢

肾

肾脏是人体的重要器官，它的基本功能是生成尿液，借以清除体内代谢产物及某些废物、毒物，同时经重吸收功能保留水份及其他有用物质，如葡萄糖、蛋白质、氨基酸、钠离子、钾离子、碳酸氢钠等，以调节水、电解质平衡及维护酸碱平衡。肾脏同时还有内分泌功能，生成肾素、促红细胞生成素、活性维生素D3、前列腺素、激肽等，又为机体部分内分泌激素的降解场所和肾外激素的靶器官。

肾脏的这些功能，保证了机体内环境的稳定，使新陈代谢得以正常进行。

中医水的运行

这个问题在《灵枢·五味》上有过此义。

中医把“水谷”是合算在一起的。在体内转化成的物质，称为“精微”。其运行“入于胃，其精微者。先出于胃，至两焦，以溉五脏，别出两行，营卫之道。”

精微包括水，可以简单理解为“营养”，先出于胃，也就是中焦，然后至上下两焦。

《素问·经脉别论》上也说，“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺……”在肺处，形成营卫二气，继之灌溉五脏，濡养全身。

脾胃的功能是升清降浊。清，也就是人所需要的水分；浊，就相当于代谢废物。中焦脾胃把水分之“清”进行输布，那水分之“浊”传送给下焦的肾和肠，最终排出体外。

换句话说，中医对水分在人体运行的理解，与西医以解剖学为基础的观点并无不同。

同时，中医很强调小肠对“浊”的接收。《太素》中就说，“胃化糟粕，小肠受而盛也”“胃者，腐熟水谷，传与小肠，小肠受盛，然后传于大肠，大肠传过，是为小肠受秽浊最多”“脾胃糟粕，入于小肠，小肠盛受”。

现代人都知道小肠对水分循环的意义。但是在西医解剖学诞生之初，还没有了解到这种情况。

换句话说，在解剖学诞生的1700年~1800年前，中医已经把这些情况都掌握了。

水的运化过程 中医

先了解人体五脏，是指心、肝、脾、肺、肾；六腑是指胃、小肠、大肠、膀胱和三焦。中医学认为五脏属阴，属里；六腑属阳、属表；五脏和六腑是表里关系。对于三焦中医是这样认为的：上焦属心、肺；中焦属脾、胃；下焦属肝、肾。经常会听到三焦不通，水代谢运化不良等，就是指人体脾肾阳虚水液无法运化，上浮于面部、肝脏、下肢等形成水肿。三焦经是人体重要通道，三焦经不通会出现上热下寒、虚火阳亢等；而下身会出现腰膝冷、便溏、腹泻、手足冰凉等。

古时候中医对人体经络进行归类，分为十二经脉、奇经八脉和十五络脉。其中十二经脉里就包含了手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经等。这些经络走向很复杂，为了便于记忆，简称肺经、心包经、心经等，其中三焦也包括了心包经。

六腑和五脏既分工又合作，共同完成食物的消化、吸收和排泄废物的功能。如果有其中一个脏腑出现病理了，其他脏腑也会受影响。三焦并非独立脏腑而是互相联系的。

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中医水谷运化过程

水谷精气即饮食水谷经脾胃运化后所得的营养物质。

中医的水运不化

中医学理论体系是经过长期的临床实践，在唯物论和辨证法思想指导下，逐步形成的，它来源于实践，反过来又指导实践。通过对现象的分析，以探求其内在机理。因此，中医学这一独特的理论体系有两个基本特点，一是整体观念，二是辨证论治。

中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、气血津液、脏象、经络、运气等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。

一、阴阳学说是中国古代哲学范畴。邓氏的现代阴阳是"对立统一"或"矛盾关系"的一种划分或细分，两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念，阴阳则是对立统一的两个下位种概念

阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.?阴阳的内涵互相否定，一个概念"阴"肯定对象的阴的属性，另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性，?作为阳对象的属性；

阴阳的外延互相排斥，又相互互补，?其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念外延的和或并.

阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态，属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即相互依赖，?相互联系，又相互对立，相互排斥，相互否定，相反相承的一对并列的种概念.（邓宇等的现代阴阳概念与定义）。

人们通过对矛盾现象的观察，逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴，并用阴阳二气的消长来解释事物的运动变化。阴阳学说认为世界是物质的，物质由阴阳二部分组成，凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、都属于阳。相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属阴。因而阴阳存在两个对立面，在阴阳消长和对立统一作用下，相互资生、相互制约、相互变化中构成世界万物。中医运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。阴阳对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础；阴阳对立统一关系的失调和破坏，则会导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动。

二、五行学说 即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性，并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。五行学说中以五脏配五行即：肝与木、心与火、脾与土、金与肺、水与肾。五脏与五行相生相克应保持相对平衡和稳定，和谐相处。如果五脏与五行发生失调，出现太过、不及或反侮，也会致疾病的发生，这对于推断疾病的好转和恶变，治疗方法，提供了充足依据。中医主要运用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗。

三、气血津液 是构成人体的基本物质，是腑脏、经络等组织器官进行生理活动的物质基础。

气是构成人体和维护人体生命活动的最基本物质，在生理上具有推动、温煦、防御、固摄、气化等功能。气聚合在一起便形成了有机体，气散则形体灭亡。庄子说：“通天下一气耳”，全天下就是一个气。有了这个气就运动，就生生不息，就变化不止，没有这口气就完了。

血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，具有很高的营养和滋润作用。血必须在脉中运行，才能发挥它的生理作用。血在脉中循环运行，内至腑脏，外达皮肉筋骨，不断对全身各腑脏组织器官起着充分的营养和滋润作用，维持人体正常的生理活动。

津液是指各腑脏组织器官的内在体液及正常分泌物，是机体一切正常水液的总称。津和液的性状功能及分布部位各有不同，津是指性质较清稀，流动性较大，分布于体表皮肤肌肉，并能渗注于血脉，起着滋润的作用。液是指性质较稠厚，流动性较小，流注于骨节、腑脏、脑髓等组织，起着濡养作用。

气血津液都是机体腑脏、经络等组织器官进行生理活动所需要的能量，而气血津液又依赖于腑脏、经络等组织器官正常的生理活动。如果气血津液代射不正常或腑脏、经络等组织器官不能进行正常的生理活动，就会引起疾病的发生。

四、脏腑学说主要是研究五脏（心、肝、脾、肺、肾）、六腑（小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦）和奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）的生理功能和病理变化。

五、经络学说是研究人体经络的生理功能、病理变化与脏腑相互关系密切的学说。经络被定义为人体内运行气血的通道，起沟通内外，网络全身的作用。在病理情况下，经络系统功能发生变化，会呈现相应的症状和体征，通过这些表现，可以诊断体内脏腑疾病。

六、运气学说又称五运六气，是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说。五运包括木运、火运、土运、金运和水运，指自然界一年中春、夏、长夏、秋、冬的季候循环。六气则是一年四季中风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因子。运气学说是根据天文历法参数用来推算、预测来年的天象、气候、疾病发生流行的规律，并提供预防、养生的方法。

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