中医气学说理论与临床应用(论述中医对于气的理论应用)
论述中医对于气的理论应用
中医气是指人体内具有强大生命力和持续运作的极为精细的物质。中医认为气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。气持续运行，促进和调节人体新陈代谢，维持人体生命过程。气是一种精力充沛的微量物质，能刺激和促进人体的生长发育和各脏腑经络的生理功能。冷暖功能是指体温的恒定性。脏腑功能的稳定发挥，精血津液的有序输送，都是由气完成的
气学说在中医学中的应用
构成和维持人体生命活动的气，其来源有二。
1.先天之精气：这种精气先身而生，是生命的基本物质，禀受于父母，故称之为先天之精。“生之来谓之精”（《灵枢·本神》）。人始生，先成精，没有精气就没有生命。这种先天之精，是构成胚胎的原始物质。人之始生，以母为基，以父为榍，父母之精气相合，形成了胎。所谓“方其始生，赖母以为之基，坤道成物也；赖父以为之栀，阳气以为捍卫也”（《黄帝内经素问注证发微》）。先天之精是构成生命和形体的物质基础，精化为气，先天之精化为后天之气，形成有生命的机体，所以先天之气是人体之气的重要组成部分。
2.后天之精气：后天之精包括饮食物中的营养物质和存在于自然界的清气。因为这类精气是出生之后，从后天获得的，故称后天之精。气由精化，后天之精化而为后天之气。呼吸之清气：通过人体本能的呼吸运动所吸人的自然界的新鲜空气，又称清气、天气、呼吸之气。“喉主天气”（《素问·太阴阳明论》），“天气通于肺”（《素问·阴阳应象大论》）。人体赖呼吸运动，使体内的气体在肺内不断交换，实行吐故纳新，参与人体气的生成。故曰：“天食人以五气，五气人
鼻，由喉而藏于心肺，以达五脏”（《类经·气味类》）。
气在中医理论中比较完整的基本概念
这几个名词都是源于中医理论，那么理气，原因就在于有气不行气道在先，要用特殊的方法来理一理，而益气的大概意思其实就相当于补气，行气的意思就是气虽然行气到了，但是气行得的不正常，比如气滞这种现象，就应该用某种动力去驱动气，让其运行开来，而下气则是要治气行不通。
论述中医对于气的理论应用有哪些
精气神，人类生存之本。
精是物质，神是意识，气介于物质和意识之间，富于变化，其实就是“易”，讲究变化。
气有“正”气，也有“邪”气，前者对人有益处，后者对人有妨害。
人之所以存在，之所以表现为不同的性格和取向，是因为人们的“气”不同。
道家的人追求表现出“仙风道骨”，超凡脱俗，是“道可道，非常道”，显得有十分的“仙”气。
儒家的人追求表现出“浩然正气”，刚正不阿，是“仁者无敌”，是“义无反顾”，显得有十分的“正”气。
佛家的人追求表现出“悟通圆满”，解脱自我，是“不可说，不可说！”，显得有十分的“佛”气。
中国传统有“一气化三清”的说法，民间这里的“气”有人们信仰的意思，这样的信仰就存在三种分类：阐教、截教、道教，他们的本质都是人们生存于中国之地对本土物质的提炼，阐教是不分贵贱的信仰，截教是倾向于平民的信仰，道教则是倾向于贵族的信仰，只要人们注意一下截教弟子普遍被视为“畜牲”，成为阐教及道教传人的坐骑就可以看到截教的平民属性。
如果套用生产行业来划分，“精”就是第一产业“农业”，“神”则是第二产业“工业”，他们之间的沟通的桥梁，必不可少的“气”就是第三产业“服务业”。
如果我们用中医基本理论来分析，“精”疗就是“养生疗法”，“神”疗则是“精神疗法”，他们中间的“气”疗就是“药物疗法”，所以中医一般要讲究“养精蓄锐”，讲究“辩证施治”，讲究“精神焕发”，养好人们的“正气”，使人们恢复或者保持健康。
气在中医学理论体系中比较完整的概念
气，中医中气的概念是和“血、精、津、液”相并列的一种生命活动所必需的精微物质，合称“气血精津液”。
力，又叫力量、力气，是人体骨骼肌肉的屈伸活动所产生的能量。人的血气充盛，能够滋养骨骼肌肉，加上体育锻炼，肌肉骨骼强劲，人就有力量。如果一个人的气不足，气血亏虚，就会很虚弱，这个人也就会感到浑身软弱无力，没有劲，没有力气。力气这个词主要是指力量，力气并用也说明力和气的关系密切。说一个人走路有气无力的，就是说这个人很虚弱，走路软绵绵的没劲儿。
