中医说明何为气血精(中医精气学说中的精是什么)
中医精气学说中的精是什么
元气，精气都是中医理论里的，元气是由元精（父母之精）所化生，由后天水谷精气和自然清气结合而成阴气（精、血、津、淑）与阳气（卫气、宗气、营气、脏腑之气、经脉之气），“气聚则生，气壮则康、气衰则弱，气散则亡”。
阴气主物质，阳气主功能，阴阳二气相互转化，《辞海》：“元气，亦称‘原气’，指人体组织、器官生理功能的基本物质与活动能力”，现代医学所称人本新陈代谢。
中医精气神学说中的精是指什么?
精：精神，精神头，精气神
中医精气神学说中的精是指什么
精、气、神是人体生命活动的三大要素，自古以来一直被称为人身之“三宝”，精气神三者相互为用，是保持和恢复人体健康、维持正常生理活动的重要物质和功能，为养生长寿之根本。精气神学说，是五千多年来中国古代医家和气功养生家在整体生命观思想指导下，在探索生命奥秘、防老抗衰、防治疾病的实践中，逐步形成的一种整体生命观。
精气神，作为人类生命的要素，其观点很早就出现在先秦著作中。《老子》、《庄子》、《管子》、《孟子》、《黄帝内经》等，皆论及精气神，并阐述了“养气”、“存精”、“守神”等养生之道。汉魏以来，精气神学说在医家和道家的著作中不断得到充实和发展，中医学从生理、病理及形神关系等方面进行了剖析，而道学则从炼养角度对其进行了更深入的探究。
精，是构成生命之体的始基，是生命活动的物质基础，故有“人始生，先成精”（《灵枢·经脉》）、“精者，身之本也”（《素问·金匮真言论》）之说。从广义而讲，精、血、津液皆为之精，分布于人体各个部分;但狭义之精，则专指藏于肾中之精。《素问·上古天真论》说:“肾者，主五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。”故后天之精可涵养肾中之无精。但道家认为，元精并非肾所藏之生殖之精，故强调“炼精者，炼元精，非淫交感之精。”
气，是不断运动着的充养人体的一种无形物质，是维持生命活动的动力和功能，故有“气者，人之根本也”（《难经·八难》）、“人之生，气之聚也”（《庄子·知北游》）之说。人的生命活动是由气的运动变化而产生的，气的升降出人就是生命运动的基本形式。气也原于先天而养于后天。先天之气称为“元气”，存于丹田;后天之气则指呼吸之气与水谷之气，两者相传于胸中而称为“宗气”。
神，是生命活动现象的总括，“得神者昌。失神者亡”（《素问·移精变气论》)，故神在体外则成为生命的象征，在体内则成为生命的主宰，所以《淮南子·原道训》说：“神者，生之制也。”人的生命活动是十分复杂的，其生理活动和心理活动都是在种的主宰下进行的。神也有先天、后天之别，先天之神称为“元神”。后天之神则于出生后感受外景事物而逐渐形成发展，敞又称为“识神”、“欲神”。通过收敛识神而解放元神，以发挥元神的潜在作用，故说：“炼神者，炼元神，非思虑欲念之神。”
精气神三者一体，互相依存，互相转化，其“流行为气，凝聚为精，妙用为神”（《传习录》）。精为生命活动的物质基础，故气由精所化，反之而精又有赖于气化生成，所以概言之，“精气只是一物，言气则精在其中矣”(《真诠》)。精气充盈则神旺，神又主宰精的化生、气的运动，故张介宾说：“精之与气，本自互生。精气既足，神自旺矣。虽神自精气而生，然所以统驭精气而为运用之主者，则又在吾心之神”(《类经》）。正因三者之中神为之主，故气功修炼强调“调心”。如张伯端《青华秘文》力偶“神为主”、“气为用”、“精从气”。并说：“金丹之通，始终以神而用精气者也。”因精为之基础，故固肾强精为“筑基”之要。
精气神学说虽为历代医家所重视，并广泛应用于中医临床实践中，但与丹道相比，则后者所载更为详备，故张介宾说：“精气神唯道家言之独详。“汉末《太平经》以精气神为“三一”。晋·葛洪《抱朴子》提出“三一之道”为内修之要，后来经施肩吾、晋道成等人具体化为“存三守一”之道，而成为内丹本的练功要则。
道家炼养，以精气神三者为本，故精气神又有“三宝”、“三奇”、“三业”之称。精气神有先天、后天之别，但先后天两方面可以相互转化，故内丹术虽强调炼元精、元气、元神之先天“三元”。但实际上皆从后天精气神入手。故《还真集》说：“非先天不能生后天，非后天不能成先天”。内丹理论认为，人出生之前，先天精气神相互团聚，是一种“三元合一”的状态，内孕强大的生命力;出生后，后天的精气神是由团聚状态解体而一分为三，它意味着耗散。内丹本的锻炼要则，就是使精气神由后天的耗
散状态，复归为“三元合一”的先天团聚状态，此即所谓“返本还元”。
总之，精气神是人体生命的奥秘所在，只有精气神三者的本质被现代科学所揭示，三者之间的关系被现代科学所阐明，人体科学这一宏大的科学体系才可能有坚实的基
中医精气神学说中精的含义是指
精气神泛指构成人体和维持生命活动的基本物质。夫精者，身之本也。精包括先天之精和后天之精。承于父母，受水谷之精微充实，藏于肾的是先天之精。右饮食物化生的水谷精微，称为后天之精。不管是先天还是后天之精都是藏于肾中被称为肾精。肾精是贮藏于肾中的能量源泉，也是人体各种生命机能活动的动力之源。
中医精气学中的精是指
气的含义有二：一是指流通着的微小难见物质如水谷之气、呼吸之气；二是指人体组织活动能力如五脏之气、六腑之气、经脉之气。《灵枢·邪客篇》上说：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑。”《灵枢·本脏篇》说：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也。”所有这些气均存在于体内。
神的含义即精神、意识、知觉，它是生命活动的现象，它必须有物质基础，这个物质基础便是精。《灵枢·平人绝谷篇》上说：“故神者，水谷之精气也。”所以，神并不是虚无飘渺的，它必须有载体。
中医中的精气指的是什么
理论中所说的精气，一般有两种。第一种是“精、气、神”里的“精”，第二种是后天之精。
“精”是人体生命的物质本原，包括禀受于父母的先天之精和水谷精微化生的后天之精。总的来说，是指有形的精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，又称“元气”。
精气学说产生于先秦。精概念的形成，一方面来源于古人对人类生殖繁衍过程的观察与体验，是由对生殖之精的认识发展而来。如《灵枢·本神》的“生之来谓之精 ”“精时自下”，《灵枢·决气》所说的“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精 ”等等，都是就此而言。在中医学中，精与气的概念是不同的，精是指藏于人体脏腑中的液态精华物质的统称，气则是人体内活力很强、无形而运行不息的精微物质。但是精能化气，气也能化精。
中医学的精气学说，是研究人体内精与气的内涵、来源、分布、功能、相互关系及其与脏腑经络、组织器官关系的理论。
如《素问·通评虚实论》里说，“精气夺则虚”，这里的精气，就是指人体正气。夺，耗损之意。指因正气过度耗损而出现的虚证。如大病久病，消耗精气，或大汗，大出血损伤阳气、阴液，都会导致正气虚弱，机能衰退，表现为面白唇淡，神疲体倦、心悸气短，自汗盗汗，脉细弱无力等症状。
涉及到具体辨证等情况提及的精气，则一般多指后天之精，亦即充养脏腑的精华（包括饮食所化生的“营卫之气”），是维持生命活动不可缺少的物质，与和肾本脏所藏的精气（即男女媾精的精气）有不可分割的联系，只有脏腑的精气充盈，肾本脏才有充盛的精液。
中医精气学说中的精是指什么
精，泛指有形状态之精微物质气，泛指无形状态之精微物质神，泛指精气之活力中医认为精气神是人体生命活动的根本
中医精气神学说“精”是指?
《黄庭经》中说：“积精累气以成真。”也就说，“精”和“气”的积累，可以生“神”，从而形成高级别的“真气”。人体的“精、气、神”源于先天而养于后天，统称为“气”。因为“精”在人体而言，是最基础的精微物质。
人能藏其“精”，则“血气”内固，邪不侵内。传统认为“生之来谓之精”，“源于先天禀于父母”，称为“元精”。其次是水谷气之“精”，即通过食物的充养，“精”是“气”的物质础。“精化气”的过程，需要“精”的充足。“精”在人体生命运化中被不断地消耗，但善养生者懂得保“精”和聚“精”于体内。“元精”随身体增长变化，不断地被消耗，只有水谷之精才可以得到补充。先天之精与水谷之精是有差别的。对生命运化起主要作用的是先天之“精”。
丹家可以运用“聚精会神”的功法实现“精气神”内部结构的转化，增补体内之精并提高其质量
中医精气神学说中精是指
精是指人体生存的精阴，如：精血、精微、先天之精，后天之精等等对人体产生生存所需的物质基础。供参考
中医精气神学说的精是指啥
古人有一句金句是“天有日月星，人有精气神”，这里面就有提到人有精气神。由此可见，精气神对人极有意义，且在很久以前就有了这个概念，但是我们很多人并不了解，人的“精气神”究竟是指哪些方面。普遍来说，大家所认为是精气神应该都是精神气色，但并不会去了解具体的含义。
不同的学说理论，对于“精气神”都有自己不同的理解，但是归纳起来，可以这样认为。所谓“精”，是指人的精力状况、精神面孔，是生命力的象征。这个不难理解，就像一句现代诗里写到，有些人活着，但是他已经死了，有些人死了，但是它还活着，这充分反应一个人的精神面貌。有些人即使不在了，但是他的精神依旧在影响着我们后人，这是我们的榜样。人作为“万物之灵”，就在于有精神生活，有思想追求，有创造力和人格力量，这就是人与其他生物的显著区别。
所谓“气”应该理解为是一种气势，这主要就是一个人性格的外在表现，是一种活力的象征，也可以认为一种人生的态度。为人光亮磊落，敢爱敢恨，敢做敢为，知难而进，愈挫愈勇。面对困难以及强权，不为所惧，勇往直前，即使牺牲生命与再所不惜，没有什么困难和挫折能够压倒的气势。
所谓“神”，可以理解为一种气质，这是一个人所独有的，其他人所不能具备的，一种在举手投足间表示出来的差别于他人的“气质”、“神气”，是人的“生命之光”。就像东施效颦中的西施所独有的气质，是东施无论如何，也是无法模仿的，人们常说的“形似而神不似”就是说这回事，外部特点可以模拟，内在气质却学不来。它是人的思想、心灵、精力和灵魂的外在表示。
总之，精气神对我们的生活工作的意义都很大，只有活出精气神的人生，才是完美的人生。
