中医伤寒的含义(中医伤寒指的是什么)
中医伤寒指的是什么
伤寒一日指受风寒感冒有一天了。
伤寒中医叫什么
《伤寒杂病论》为汉代张仲景所著，因其开创了中医辨证论治的先河，是史上第一部辨证论治的专著，理、法、方、药俱全，故被后世誉为“方书之祖”，仲景被后人称为“医圣”。在仲景的故乡河南南阳今有“医圣祠”，有机会的话去参观一下也不错。
中医的伤寒是哪几种病
《伤寒杂病论》是东汉医圣张仲景在《内经》的基础上而著述的一本经典医书，他根据《素问》《九卷》《阴阳大论》《胎胪药录》等著作并凭脉辨证博采众长而撰写了《伤寒杂病论》共合十六卷，由于历史的变迁及战乱，一度失传，后经唐宋两朝官方整理而将《伤寒杂病论》分为现在的六经辨病《伤寒论》和治杂病的《金匮要略》。
由于这部书历经久远，文法及词字的运用采用了东汉末年的文法，历史的沿革，均与现代词字有很大的不同，因此用现代的文理去解释《伤寒杂病论》是有一定的难度，因此历代均有释译《伤寒杂病论》的大家出现，具有详细记载者约一千多个注本和校本，可见《伤寒杂病论》对后世的影响之大，对疾病治疗和医学的发展贡献之著，对各门派的产生之最，继《内经》之后再无出其右者。
《伤寒杂病论》集理，法，方，药为一体，很完整的明辨了病证的寒热虚实，阴阳消长，脏腑经络，气血津液，并详加论述；治疗上八法赅备，针药并施，既是辨证之纲领，也是论治之准则；把五运六气运用到理法方药的各个方面，全书涉及了后世中医的方剂学、中药学、预防学以及内外妇儿各科，是中医学史上的集大成者。
中医伤寒是什么意思
《伤寒论》别称《伤寒杂病论》。
东汉末年张仲景将自己毕生的医学研究苦心孤谐写成此书。原著名为《伤寒杂病论》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容集结为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病。
《伤寒论》博大精深，是中医医学不可多得的法典之作。
中医伤寒指的是什么症状
伤寒是由伤寒杆菌引起的，症状表现为 ：发热 腹泻 恶心与呕吐 腹痛等，现代医学对于伤寒首选喹诺酮类药物治疗，比如：氧氟沙星、左氧氟沙星等。喹诺酮类抗生素具有抗菌谱广，杀菌作用强，而且口服吸收比较良好，胆汁的浓度高的。可以选择环丙沙星，诺氟沙星，氧氟沙星，左氧氟沙星等。
中医的伤寒指的是什么
六经原出于《黄帝内经.素问.热论》，张仲景的《伤寒论》也是以六经为辨别疾病的基础。分为阳三经，阴三经；先以伤寒外感为例，太阳为表，阳明为里，少阳为半表半里，由于身体正气盛与病邪抗争，便是三阳证；表现为热多寒少，三阴证为正气虚，不能与病邪抗争，表现为寒多热少，但也会出现热化的情况。总的来说就是阳证为正盛，阴证为正虚
中医伤寒指的是什么意思
《伤寒论》，古代汉医经典著作之一，是一部阐述外感病治疗规律的专著。全书10卷，东汉张仲景撰于公元3世纪初。张仲景[1] 原著《伤寒杂病论》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病，名为《金匮要略方论》。[
伤寒论中的伤寒是指什么
《医宗金鉴》是本指导中医临床的综合类医学著作，包括内、外、妇、儿、针炙、内伤、外感、跌打损伤等各科。
《本草纲目》是一本药学专著。主要介绍药性，药味，归经，纲、目等，并有大量的附方。
中医伤寒什么意思
中医学理论体系是经过长期的临床实践，在唯物论和辨证法思想指导下，逐步形成的，它来源于实践，反过来又指导实践。通过对现象的分析，以探求其内在机理。因此，中医学这一独特的理论体系有两个基本特点，一是整体观念，二是辨证论治。
中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、气血津液、脏象、经络、运气等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。
一、阴阳学说是中国古代哲学范畴。邓氏的现代阴阳是"对立统一"或"矛盾关系"的一种划分或细分，两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念，阴阳则是对立统一的两个下位种概念
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.?阴阳的内涵互相否定，一个概念"阴"肯定对象的阴的属性，另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性，?作为阳对象的属性；
阴阳的外延互相排斥，又相互互补，?其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态，属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即相互依赖，?相互联系，又相互对立，相互排斥，相互否定，相反相承的一对并列的种概念.（邓宇等的现代阴阳概念与定义）。
人们通过对矛盾现象的观察，逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴，并用阴阳二气的消长来解释事物的运动变化。阴阳学说认为世界是物质的，物质由阴阳二部分组成，凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、都属于阳。相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属阴。因而阴阳存在两个对立面，在阴阳消长和对立统一作用下，相互资生、相互制约、相互变化中构成世界万物。中医运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。阴阳对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础；阴阳对立统一关系的失调和破坏，则会导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动。
二、五行学说 即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性，并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。五行学说中以五脏配五行即：肝与木、心与火、脾与土、金与肺、水与肾。五脏与五行相生相克应保持相对平衡和稳定，和谐相处。如果五脏与五行发生失调，出现太过、不及或反侮，也会致疾病的发生，这对于推断疾病的好转和恶变，治疗方法，提供了充足依据。中医主要运用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗。
三、气血津液 是构成人体的基本物质，是腑脏、经络等组织器官进行生理活动的物质基础。
气是构成人体和维护人体生命活动的最基本物质，在生理上具有推动、温煦、防御、固摄、气化等功能。气聚合在一起便形成了有机体，气散则形体灭亡。庄子说：“通天下一气耳”，全天下就是一个气。有了这个气就运动，就生生不息，就变化不止，没有这口气就完了。
血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，具有很高的营养和滋润作用。血必须在脉中运行，才能发挥它的生理作用。血在脉中循环运行，内至腑脏，外达皮肉筋骨，不断对全身各腑脏组织器官起着充分的营养和滋润作用，维持人体正常的生理活动。
津液是指各腑脏组织器官的内在体液及正常分泌物，是机体一切正常水液的总称。津和液的性状功能及分布部位各有不同，津是指性质较清稀，流动性较大，分布于体表皮肤肌肉，并能渗注于血脉，起着滋润的作用。液是指性质较稠厚，流动性较小，流注于骨节、腑脏、脑髓等组织，起着濡养作用。
气血津液都是机体腑脏、经络等组织器官进行生理活动所需要的能量，而气血津液又依赖于腑脏、经络等组织器官正常的生理活动。如果气血津液代射不正常或腑脏、经络等组织器官不能进行正常的生理活动，就会引起疾病的发生。
四、脏腑学说主要是研究五脏（心、肝、脾、肺、肾）、六腑（小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦）和奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）的生理功能和病理变化。
五、经络学说是研究人体经络的生理功能、病理变化与脏腑相互关系密切的学说。经络被定义为人体内运行气血的通道，起沟通内外，网络全身的作用。在病理情况下，经络系统功能发生变化，会呈现相应的症状和体征，通过这些表现，可以诊断体内脏腑疾病。
六、运气学说又称五运六气，是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的
学说。五运包括木运、火运、土运、金运和水运，指自然界一年中春、夏、长夏、秋、冬的季候循环。六气则是一年四季中风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因子。运气学说是根据天文历法参数用来推算、预测来年的天象、气候、疾病发生流行的规律，并提供预防、养生的方法。
