叔叔的中医基础讲座(师承中医讲座)
师承中医讲座
师承培训，哪里都有，现在已经不是以前的，坐班上课那是最没效率的，不如网络视屏课，一遍听不懂可以看两遍，选择的关键是你要看老师讲课好不好，如果很便宜讲课很差，那你钱就白花了，因为就跟买了一件便宜的衣服，你可能永远不会去穿他。
师承培训中医
甘肃中医承培机构，甘肃中医学院最靠谱。
中医专家讲座
中基 、中诊（朱文峰）、中药（高学敏）、方剂学（邓中甲）、伤寒论（郝万山）、金匮要略（王雪华）、温病学（刘景源）、内经（王洪图）。
就这一些。
中医师承导师
必须是跟老师所在的医疗机构学习一定的时间
中医教学讲座
中医药文化课程是求真的课程。中医是中华民族的瑰宝，是“以中医药理论与实践经验为主体，研究人类生命活动中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的综合性科学”。科学的本质就是求真，因此学习中医药文化课程必须持有求真务实的态度和精神。
中医药文化课程是生活的课程。了解中医药文化，就是为了让学生在生活中得以应用，养成“顺应四时”的作息习惯，形成“自然和谐”的生活观念，学习“信手拈来”的劳动技能。生活中处处有中医知识，中医课程就是生活课程。
如何让博大精深的中医药文化变成学生喜欢听的故事、喜欢念的诗词、喜欢唱的歌曲、喜欢玩的项目？学校编写了浅显易懂的中医药文化教材，用通俗的语言、形象的素材向学生展示中医药文化魅力，让学生真切体会到中医药文化的精髓；通过丰富多彩的中医药故事，激发学生兴趣，增进中医药文化传承的推动力。
在实践中习得中医药知识
中医药文化不仅有助于增强学生的文化自信和民族自豪感，还能帮助学生养成健康的生活习惯，提高生活自理能力，提升身体素质。因此，学校一直将劳动教育作为“知未课程”的主要实施方式。
“知未课程”以中医药文化为引领，同时注重整体设计，所有年级课程、学科课程都紧紧围绕“知未课程”的内核开展，分为学科课程和活动课程两类。
学科层面有语文学科“写给孩子的中医启蒙故事”、音乐学科“唱给孩子的中医汤头歌”、体育学科“孩子必会的五行健康操”、美术学科“草药为什么那么美”、科学学科“孩子必会的调理方法”等，每个学科都将中医药知识与生活实践相结合，将防患于未然的思想渗透其中。
活动课程层面开设了研学课程、大课间、中医药文化节三大板块。在研学课程实践中，学校项目活动组带领学生走进中医院、中药房、中医学院、中药种植基地等场所，实地探寻中医药文化，培养学生对中药材的知晓、辨识与基本应用能力。
在今年5月20日第32个中国学生营养日到来之际，学校举办了“耀世中医传校园，劳动育人颂党恩”中医药文化节，这既是中医药知识的展示平台，又是劳动教育的成果体验。学校还特邀河南中医药大学第一附属医院副院长蒋士卿、河南中医学院儿科专家侯江红为课程特聘专家，进一步深化“居安思危则安”“未病思防则健”等文化内涵。
文化节现场，艾草香包、艾柱等常见的中医药用品都出自学生自己的双手，他们不仅熬制了除霾利咽茶、酸枣仁汤、芍药汤等中药养生汤茶，还制作了清火绿豆糕、补气山药糕、消食山楂棒等中药食品。学生还化身“小郎中”，对“患者”进行简单的健康判断，推荐与其身体状况相匹配的养生汤茶。
“我们有许多形式的中医课，在语文课、数学课、科学课、音乐课、体育课、社团活动中，全校所有学生都在学习中医知识。”五年级学生肖潇在活动现场一会儿给大家讲解学校“知未课程”，一会儿给来者诊脉、看舌苔，忙得不亦乐乎。一年级学生吕铭哲的家长说：“在学校学习的中医知识，可以帮助孩子掌握健康生活的本领，更是对孩子的人生起到积极作用。”侯江红也对“小郎中”赞不绝口：“小学生给老中医看病是中医传承的大事、好事，我看到了祖国传统医学的未来。”
通过课程学习，低年级学生能够初步了解中医医理、四时起居、名医典故，高年级学生能够简单制药、掌握推拿方法、处理生活中常见的小问题。假期的中医药文化实践也很丰富——家长与孩子一起在家里做功夫扇操、五行健康操，分享孩子自制的暖茶和养生佳肴，享受健康生活的幸福。
让学生学会与身体对话
“知未课程”是以“让教育回归本真，让生命幸福成长”的办学理念为引领的特色课程实践，并将课程文化与立德树人相结合，让课程具有学校特色和育人价值。
中医药文化课程的序列化不仅体现在“知未致未”的重要意义，还体现在对学生的综合评价方面。学校设计了“毕业生应具备的‘N个100’项目”，其中一项就是小学生必会的100个中医知识点。学校将中医药文化课程的学习内容整合为100个主题，分散在六个年级开展实施与评价。学校希望学生学会爱自己，学会与身体对话，能够通过所学中医知识帮助自己的身体始终处于健康状态，“让身体跟得上灵魂。
中医学术讲座
中医话养生山东卫视播出
师承中医讲座心得
师承不是有模板吗。
跟师笔记、月记、读书心得。
量还是很大的。
不是一天能写完的啊
中医师承仪式
礼仪，就是礼节和仪式，是一种在长期的历史发展过程中约定俗成的行为规范。道教礼仪，就是道教徒信道、学道、修道、行道和日常生活的礼节和仪式。
道教礼仪内容非常丰富，但总是可分为两类。一类是维持道教内部人际关系的礼仪，可称为日常生活礼仪；另一类是体现道教徒信仰生活的礼仪，可称为宗教信仰礼仪。
拜师礼仪
入道，就是皈依道教之意。入道礼仪，是道教信徒正式成为道教徒的礼仪。俗话说：“师父引进门，修行靠个人”，入道要有引进的师父，所以要拜师。 行拜师礼，一般要在宫观殿堂内，或设立坛场。在殿堂或坛场中，首先由师父邀请来的道侣行祝愿礼，接着师父上香，向祖师行三礼九叩大礼，然后端坐于殿堂或坛场一侧事先设好的座位上。
接着准备拜师上香，向祖师行三礼九叩大礼，然后转身面对师父，向师父行三拜礼。师父赐起以后，根据本派的字辈赐道名于弟子。 然后，在众道侣祝愿礼仪中，师父再率领弟子向神位行三礼九叩大礼。拜师仪式结束。另外，如果是出家的，一般在向师父三拜之前，要向祖先、父母和亲友行礼拜辞。
拜师礼仪比较隆重的，还要上表，奏告祖师，吸纳弟子成为该派传人，例如龙门派上表邱祖、天师派上表祖天师之后，就成为一个“玄门弟子”或者“玄裔”、“法嗣”。 弟子行拜师礼之后，就有了师承关系。一个学道的人，刚进道门拜的师父就是本师。如果再需向别人学道，还可拜师，称为拜先生，又称学师。 本师只能一个，先生可以多个。无论是本师，还是先生，都要称呼师父。因此，一个道士，可能有好几个师父。
冠巾礼仪
冠巾是全真派出家弟子正式成为道人的仪式。弟子拜师出家者，无论老幼都称为道童，在道观里学习、工作、生活一段时间之后，经师父考察满意并蓄满头发后，由师父邀请道侣为弟子行冠巾礼仪。 行冠巾礼，要由师父事先邀请品德高尚修行有素的道友当任三师和高功，举行《全真冠巾科仪》。
三师是指：度师即恩师，一般由弟子本师当任；梳发挽智者称拢发师；引导行礼的称引进师或引礼师。高功为冠巾师，为冠巾科仪的主法。 一般情况下，冠巾礼仪都在弟子的出家宫观由本师主持。如果本师已经羽化，可以傍设本师牌位，由学师当任度师。如果出家弟子的宫观无力举行《全真冠巾科仪》的，可以由本师请求其他宫观的道友为弟子冠巾。但无论如何，本师赐给的道名不可更改，否则视为背弃师门。
传度礼仪
传度意为传授度世之道法，是正一派弟子正式成为道人的仪式。弟子拜师之后，跟师你学道，经师父考察满意后，由师父邀请道侣为弟子行传度礼仪，也可以举荐往大宫观参加传度。 传度仪式也有三师和高功，一为传度师，二为鉴度师，也称证盟师，三为保举师，也称引度师。担任传度“三师”和高功的道士，必须经过授录。 弟子传度之后，称为“白检”道士，即没有授录，没有盟证道位，没有领受法职的新道士。
传戒礼仪
传戒，就是道教全真十方丛林宫观中德高望重的一代宗师、律师、著名方丈，向已受“冠巾”的正式道人传授“三坛大戒”。 戒律，是以历代祖师承神灵的降授而规定的不可违背的道士言行、修持的准则，戒律对于修行人，就如同载人的舟楫，能帮助修道者超脱生死，达到性善的境界。修道不受戒，就不能得到道法要诀的真传，且名不得入“登真录”，因此出家道士要受戒并持戒。
叩拜礼仪
叩拜是道教传统礼仪，是比
较隆重的礼拜仪式。《周礼》太祝辨九拜，一说，稽首。稽首为敬之极，故为首至地。一说行跪拜礼时，两手拱至地，头至手、不触及地。
道士叩拜仪式为：双足双手着地，头磕下去要头着手。但为了方便起见，一般头磕下去不必定着于手。 道士叩拜，要足站八字，双膝与手同时着地，左手按在右手上，手心皆向下，成十字形，头与脊背同时向下伏，形似青蛙卧状，切忌臀高于背。 如臀高于背，则成后高前低，不但不雅相，也为止失仪。
道教认为：道士磕头是对太上老君八十一化的形象表示，足站八字，手按十字。 道士对信众的见面礼节为“抱拳拱手”礼，或有所请问，则要躬身作揖，称称“稽首”。不论乾道坤道，抱拳皆是左手抱住右手，左手称为善手故。
另外有一种抱拳手式，以左手大指插于右手虎口内，按住右手子纹；右手大指趋于左手大指下，按住午纹，外呈“太极图”形，内握子午诀。这种抱拳形式多用于打坐时，常行稽首作揖，只自然抱拳而已。
作揖躬身时，两足成八字自然站立，两膝切忌前屈，头、腰成自然弯曲状，如月牙；两手自然下垂于丹田处抱拳，边直身边行走，手上至口齐为度。抱拳拱手礼，是中华民族特有的传统文明礼仪，是于今日流行的握手、拥抱等完全不同的文明礼仪形式。
三礼三叩
道门中人常说“朝上三礼”，就是指行三礼三叩礼，此礼多用于平日朝神。关于三礼三叩的具体拜法： 首先，站在跪垫或者拜垫前，双脚站成“八”字形，两脚跟相距二至三寸；一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上与口相齐；左手离开右手捂心，心意散乱为道教之大忌，捂心表示以专一沉寂之心向神致敬，同时从容俯身，右手按跪垫，两膝下跪，紧接着，左手离开心口，按右手背上，形成“十”字状。
接着俯伏叩首，头磕在双手背上，头与脊要同时下伏，切忌臀部高于背。此时，心中存想神容并诚心祈祷。然后抬头，左手收回捂心，右手用劲，慢慢起身，右手随之收回，双手抱拳高拱，准备第二次叩拜。 如上重复两次，是为三礼三叩。头磕完后，起身，双手合抱放于上腹处，道教称“怀抱太极”。接着，再一次向神行称作揖礼，待双手自上而下至上腹处并立身站定后，方可离开跪垫。
三礼九叩
关于三礼九叩，其拜法是重复“一礼三叩礼”两次，合为三礼九叩。重复前，要先敲三下大磬，表示再一次向神行礼。礼毕，同样作揖而退。 三礼九叩是道教最高的礼拜仪式，只有逢初一、十五、祖师圣诞及各种斋醮道场时，方行此礼。有老道长说，道教叩拜礼是对道祖太上老君八十一化的形象表示，盖足站“八”字，手按“十”字，头为“一”也。总而言之，向神行礼
中医名师讲座
实话实说，我个人认为，这个盛老师不错，他不同于其他骗子，要正确区分。
