中医里的精气神(中医里的精气神中的精指的是什么)
中医里的精气神中的精指的是什么
精气神的意思是：精神和力气，一般用于形容一个人的精神面貌。精气神展现的是一种自信而庄严的气质，朝气蓬勃、积极向上的活力，由内在的精神和健康的身体散发而出。萊垍頭條
就像《骆驼祥子》中写的：“因为还有相当的精气神，所以无论冬天夏天总是‘拉晚儿’。”俗话说，精、气、神是生命三宝，三者之间相互协同，精神好，气血就旺；气血旺盛，就能神采飞扬。因此，生活中可以通过锻炼来强健身体，提高自己的精神状态。萊垍頭條
中医中精气神中精指的是
精、气、神是人体生命活动的三大要素，自古以来一直被称为人身之“三宝”，精气神三者相互为用，是保持和恢复人体健康、维持正常生理活动的重要物质和功能，为养生长寿之根本。精气神学说，是五千多年来中国古代医家和气功养生家在整体生命观思想指导下，在探索生命奥秘、防老抗衰、防治疾病的实践中，逐步形成的一种整体生命观。
精气神，作为人类生命的要素，其观点很早就出现在先秦著作中。《老子》、《庄子》、《管子》、《孟子》、《黄帝内经》等，皆论及精气神，并阐述了“养气”、“存精”、“守神”等养生之道。汉魏以来，精气神学说在医家和道家的著作中不断得到充实和发展，中医学从生理、病理及形神关系等方面进行了剖析，而道学则从炼养角度对其进行了更深入的探究。
精，是构成生命之体的始基，是生命活动的物质基础，故有“人始生，先成精”（《灵枢·经脉》）、“精者，身之本也”（《素问·金匮真言论》）之说。从广义而讲，精、血、津液皆为之精，分布于人体各个部分;但狭义之精，则专指藏于肾中之精。《素问·上古天真论》说:“肾者，主五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。”故后天之精可涵养肾中之无精。但道家认为，元精并非肾所藏之生殖之精，故强调“炼精者，炼元精，非淫交感之精。”
气，是不断运动着的充养人体的一种无形物质，是维持生命活动的动力和功能，故有“气者，人之根本也”（《难经·八难》）、“人之生，气之聚也”（《庄子·知北游》）之说。人的生命活动是由气的运动变化而产生的，气的升降出人就是生命运动的基本形式。气也原于先天而养于后天。先天之气称为“元气”，存于丹田;后天之气则指呼吸之气与水谷之气，两者相传于胸中而称为“宗气”。
神，是生命活动现象的总括，“得神者昌。失神者亡”（《素问·移精变气论》)，故神在体外则成为生命的象征，在体内则成为生命的主宰，所以《淮南子·原道训》说：“神者，生之制也。”人的生命活动是十分复杂的，其生理活动和心理活动都是在种的主宰下进行的。神也有先天、后天之别，先天之神称为“元神”。后天之神则于出生后感受外景事物而逐渐形成发展，敞又称为“识神”、“欲神”。通过收敛识神而解放元神，以发挥元神的潜在作用，故说：“炼神者，炼元神，非思虑欲念之神。”
精气神三者一体，互相依存，互相转化，其“流行为气，凝聚为精，妙用为神”（《传习录》）。精为生命活动的物质基础，故气由精所化，反之而精又有赖于气化生成，所以概言之，“精气只是一物，言气则精在其中矣”(《真诠》)。精气充盈则神旺，神又主宰精的化生、气的运动，故张介宾说：“精之与气，本自互生。精气既足，神自旺矣。虽神自精气而生，然所以统驭精气而为运用之主者，则又在吾心之神”(《类经》）。正因三者之中神为之主，故气功修炼强调“调心”。如张伯端《青华秘文》力偶“神为主”、“气为用”、“精从气”。并说：“金丹之通，始终以神而用精气者也。”因精为之基础，故固肾强精为“筑基”之要。
精气神学说虽为历代医家所重视，并广泛应用于中医临床实践中，但与丹道相比，则后者所载更为详备，故张介宾说：“精气神唯道家言之独详。“汉末《太平经》以精气神为“三一”。晋·葛洪《抱朴子》提出“三一之道”为内修之要，后来经施肩吾、晋道成等人具体化为“存三守一”之道，而成为内丹本的练功要则。
道家炼养，以精气神三者为本，故精气神又有“三宝”、“三奇”、“三业”之称。精气神有先天、后天之别，但先后天两方面可以相互转化，故内丹术虽强调炼元精、元气、元神之先天“三元”。但实际上皆从后天精气神入手。故《还真集》说：“非先天不能生后天，非后天不能成先天”。内丹理论认为，人出生之前，先天精气神相互团聚，是一种“三元合一”的状态，内孕强大的生命力;出生后，后天的精气神是由团聚状态解体而一分为三，它意味着耗散。内丹本的锻炼要则，就是使精气神由后天的耗散状态，复归为“三元合一”的先天团聚状态，此即所谓“返本还元”。
总之，精气神是人体生命的奥秘所在，只有精气神三者的本质被现
代科学所揭示，三者之间的关系被现代科学所阐明，人体科学这一宏大的科学体系才可能有坚实的基
中医讲的精气神的精指的是什么
天有三宝日月星，地有三宝水火风；人有三宝精气神！是古人天人合一观的体现萊垍頭條
应该怎么锻炼自己的气和神？练精化气，炼气入神；炼神还虚，炼虚合道。條萊垍頭
中医里的精气神中的精指的是什么意思
指的是人的精气神儿，精力和精神。萊垍頭條
中医说的精气神的精指的是什么
精，又称精气，在古代哲学中，一般泛指气，是一种充塞于宇宙之中的无形(指肉眼看不见形质)而运动不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本原；在某些情况下专指气中的精粹部分，是构成人类的本原。在中医学中，精是指藏于脏腑中的液态精华物质，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，是人体生命之源。 既包括父母遗传的性命物质，称先天之精：又包括后天获得的水谷之精，称后天之精。萊垍頭條
气，在古代哲学中，是指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。在中医学中，是指人体内生命力很强、不断运动且无形可见的极细微物质，既是人体的重要组成部分，又是激发和调控人体生命活动的动力源泉，感受和传递各种生命信息的载体。萊垍頭條
中医精气神中的精是指什么每个人都有
精就是我们所吃食物的精华，练精可以化气，练气可以化神。萊垍頭條
通过学习气功就能了，气，当你运动之后，会感到全身发热，但通过练习，就会很快平息下来，通过腹式呼吸，可以化气，神就是精神，打太极拳的比同年龄不打太极拳的精神就要好，精气神，是和意识有关，心意要相合，才能进行，心平则气和。垍頭條萊
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说不完，翻书頭條萊垍
中医所说的精气神的精指的是什么
理论中所说的精气，一般有两种。第一种是“精、气、神”里的“精”，第二种是后天之精。萊垍頭條
“精”是人体生命的物质本原，包括禀受于父母的先天之精和水谷精微化生的后天之精。总的来说，是指有形的精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，又称“元气”。萊垍頭條
精气学说产生于先秦。精概念的形成，一方面来源于古人对人类生殖繁衍过程的观察与体验，是由对生殖之精的认识发展而来。如《灵枢·本神》的“生之来谓之精 ”“精时自下”，《灵枢·决气》所说的“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精 ”等等，都是就此而言。在中医学中，精与气的概念是不同的，精是指藏于人体脏腑中的液态精华物质的统称，气则是人体内活力很强、无形而运行不息的精微物质。但是精能化气，气也能化精。垍頭條萊
中医学的精气学说，是研究人体内精与气的内涵、来源、分布、功能、相互关系及其与脏腑经络、组织器官关系的理论。萊垍頭條
如《素问·通评虚实论》里说，“精气夺则虚”，这里的精气，就是指人体正气。夺，耗损之意。指因正气过度耗损而出现的虚证。如大病久病，消耗精气，或大汗，大出血损伤阳气、阴液，都会导致正气虚弱，机能衰退，表现为面白唇淡，神疲体倦、心悸气短，自汗盗汗，脉细弱无力等症状。條萊垍頭
涉及到具体辨证等情况提及的精气，则一般多指后天之精，亦即充养脏腑的精华（包括饮食所化生的“营卫之气”），是维持生命活动不可缺少的物质，与和肾本脏所藏的精气（即男女媾精的精气）有不可分割的联系，只有脏腑的精气充盈，肾本脏才有充盛的精液。萊垍頭條
中医所说的精气神中精是什么
精，泛指有形状态之精微物质气，泛指无形状态之精微物质神，泛指精气之活力中医认为精气神是人体生命活动的根本 萊垍頭條
