中医津液区别(中医的津和液的概念)
中医的津和液的概念
津的今义
津
jīn ㄐㄧㄣˉ
1.渡水的地方：～渡。关～。～要。问～。
2.口液，唾液：～液。～～有味。
3.汗：遍体生～。
4.滋润，补：～润。～贴。
5.中国天津市的简称。
津的古义
jīn①〈名词〉渡口。《杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟五津。”②〈名词〉门路；门径。《晋书·陶侃传》：“欲之，困于无津耳。”③〈名词〉津液，中医称人体内分泌的汗、泪、唾液等一切液体。《素问·调经论》：“人有精气津液。”【又】特指唾液。陆佃《埤雅·释草》：“今人望梅生津，食芥坠泪。”④〈名词〉泛指其他液汁。《采草药》：“若有宿根，
须取无茎叶时采，则津泽皆其根。”【津津】⒈凶恶的样子。⒉洋溢、充盈的样子。⒊兴趣浓厚的样子。【津梁】⒈桥梁。⒉喻指桥梁作用的事物。⒊佛教用佛法引渡众生。
中医里的津是指什么
最中心的是和平区。
具体如下：
1、简介 天津，简称津，中华人民共和国直辖市、国家中心城市、环渤海地区经济中心，全国先进制造研发基地、北方国际航运核心区、金融创新运营示范区、改革开放先行区 ，中国中医药研发中心、亚太区域海洋仪器检测评价中心。天津也是六座超大城市之一。
2、行政区划 天津夜景天津现辖16个区。包括滨海新区、和平区、河北区、河东区、河西区、南开区、红桥区、东丽区、西青区、津南区、北辰区、武清区、宝坻区、静海区、宁河区、蓟州区。
津和液的区别是什么中医
中医正气包括了营、卫、气、血、精、神、津、液和腑脏经络等功能活动。
正气是存在于我们人体内具有抗邪御病作用的各种物质的总称，正气所概括的物质主要是气血精液，人体各个组织器官是这些重要物质存在的结构基础。
正气的作用第一是抵御外邪，预防疾病，或者是疾病发生以后驱邪外出；
第二是自身的调节控制，以适应这种环境的变化，维持我们生理的平衡。邪气是具有致病作用的各种因素的总称，包括存在于外在环境当中的或者是人体内部产生的。
中医的津是什么
“津”字读音：jīn
部首：氵 笔画：9
五行：水 五笔：IVFH
笔顺名称：点、点、提、横折、横、横、横、横、竖
基本释义：
1.渡口：要～。
2.唾液；汗：～液。遍体生～。
3.滋润；补贴：～贴。
4.天津的简称。
扩展资料
一、迷津
造句：医生指点迷津：经期前周暴躁的心情和水肿困扰着很多女人，实际上在这段时间多摄入镁元素就能有效缓解这些症状。
解释：＜书＞使人迷惑的错误道路（原指渡河的地方，后来多指处世的方向）：指破～（点破错误的方向）。
二、要津
造句：乔治亚在应付两个寻求分离独立地区的问题时，一向更重视阿布哈兹。阿布哈兹地处黑海沿岸战略要津，且是前苏联时代深受欢迎的滨海度假胜地。
解释：比喻显要的地位（津：渡口）：位居～。身负重任。
三、津贴
造句：并且，自然也存在有盈利模式，其基础在于：我们提供了一项服务或者一个产品，你之所以要付费是因为你喜欢它，又或者广告主会给我们支付费用，又或者是其他的津贴办法。
解释：
（1）工资以外的补助费，也指供给制人员的生活零用钱。
（2）给津贴：每月～他一些钱。
四、问津
造句：如果你知道你要什么，你就可以在无人问津的服装中挑选出价格适宜同时也适合自己的服装，就像在草丛中找到钻石一样的快乐以及自信。
解释：＜书＞探询渡口，比喻探问价格或情况（多用于否定句）：无人～｜不敢～。
五、津液
造句：根据对历代中医典籍相关记载的分析以及现代临床报道，我们认为：心具有协调津液代谢过程中各脏腑密切协同的作用；
解释：中医对体内一切液体的总称，包括血液、唾液、泪液、汗液等，通常专指唾液。
中医津和液的区别
是津jin。会意。金文字形，从舟，从淮。本义渡口。《说文》：津，水渡也。指生物的津液，口水。《三苍》：津，液也，汁也。还指水陆要隘。途径，门径。涯，岸。
《吕氏春秋.求人》：日出九津。
还指水，桥梁，喻职位，地位。还指汗。以及工资以外额外所得或赏金，小费。
也指渡，乘船过河或湖，海。
还指滋润，溢，渗。也引申为以资财助人。还有润泽和充盈之意。还指天津。
中医中的津是什么意思
生津止渴的意思；就是润喉且消除口渴的感觉。津液充足，功效较高。通俗的说，津就是口水的意思。生津止渴，也就是产生口水，从而抑止口渴。
生津润喉从中医的角度来讲，津液是人体正常生命活动的基础，也是人体正常生理活动的一种产物，它主要包括泪液、唾液、胃液还有肠液，它的形成输布和代谢和肺、脾、肾三脏都有直接的关系。
中医津液指什么
中医学理论体系是经过长期的临床实践，在唯物论和辨证法思想指导下，逐步形成的，它来源于实践，反过来又指导实践。通过对现象的分析，以探求其内在机理。因此，中医学这一独特的理论体系有两个基本特点，一是整体观念，二是辨证论治。
中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、气血津液、脏象、经络、运气等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。
一、阴阳学说是中国古代哲学范畴。邓氏的现代阴阳是"对立统一"或"矛盾关系"的一种划分或细分，两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念，阴阳则是对立统一的两个下位种概念
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.?阴阳的内涵互相否定，一个概念"阴"肯定对象的阴的属性，另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性，?作为阳对象的属性；
阴阳的外延互相排斥，又相互互补，?其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态，属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即相互依赖，?相互联系，又相互对立，相互排斥，相互否定，相反相承的一对并列的种概念.（邓宇等的现代阴阳概念与定义）。
人们通过对矛盾现象的观察，逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴，并用阴阳二气的消长来解释事物的运动变化。阴阳学说认为世界是物质的，物质由阴阳二部分组成，凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、都属于阳。相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属阴。因而阴阳存在两个对立面，在阴阳消长和对立统一作用下，相互资生、相互制约、相互变化中构成世界万物。中医运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。阴阳对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础；阴阳对立统一关系的失调和破坏，则会导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动。
二、五行学说 即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性，并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。五行学说中以五脏配五行即：肝与木、心与火、脾与土、金与肺、水与肾。五脏与五行相生相克应保持相对平衡和稳定，和谐相处。如果五脏与五行发生失调，出现太过、不及或反侮，也会致疾病的发生，这对于推断疾病的好转和恶变，治疗方法，提供了充足依据。中医主要运用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗。
三、气血津液 是构成人体的基本物质，是腑脏、经络等组织器官进行生理活动的物质基础。
气是构成人体和维护人体生命活动的最基本物质，在生理上具有推动、温煦、防御、固摄、气化等功能。气聚合在一起便形成了有机体，气散则形体灭亡。庄子说：“通天下一气耳”，全天下就是一个气。有了这个气就运动，就生生不息，就变化不止，没有这口气就完了。
血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，具有很高的营养和滋润作用。血必须在脉中运行，才能发挥它的生理作用。血在脉中循环运行，内至腑脏，外达皮肉筋骨，不断对全身各腑脏组织器官起着充分的营养和滋润作用，维持人体正常的生理活动。
津液是指各腑脏组织器官的内在体液及正常分泌物，是机体一切正常水液的总称。津和液的性状功能及分布部位各有不同，津是指性质较清稀，流动性较大，分布于体表皮肤肌肉，并能渗注于血脉，起着滋润的作用。液是指性质较稠厚，流动性较小，流注于骨节、腑脏、脑髓等组织，起着濡养作用。
气血津液都是机体腑脏、经络等组织器官进行生理活动所需要的能量，而气血津液又依赖于腑脏、经络等组织器官正常的生理活动。如果气血津液代射不正常或腑脏、经络等组织器官不能进行正常的生理活动，就会引起疾病的发生。
四、脏腑学说主要是研究五脏（心、肝、脾、肺、肾）、六腑（小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦）和奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）的生理功能和病理变化。
五、经络学说是研究人体经络的生理功能、病理变化与脏腑相互关系密切的学说。经络被定义为人体内运行气血的通道，起沟通内外，网络全身的作用。在病理情况下，经络系统功能发生变化，会呈现相应的症状和体征，通过这些表现，可以诊断体内脏腑疾病。
六、运气学说又称五运六气，是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说。五运包括木运、火运、土运、金运和水运，指自然界一年中春、夏、长夏、秋、冬的季候循环。六气则是一年四季中风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因子。运气学说是根据天文历法参数用来推算、预测来年的天象、气候、疾病发生流行的规律，并提供预防、养生的方法。
