狐狸吃人参(人参精和狐狸精的故事)

1. 人参精和狐狸精的故事

80后的我们，童年怎能少了《西游记》。唐僧师徒一行四人，去往西天取经，一路上降妖除魔，经历九九八十一难，最终取得真经。牛魔王、白骨精、蜘蛛精、六耳猕猴……这些生动形象的妖魔鬼怪，早已深入人心。

《水浒传》中将宋江为首的梁山泊一百零八好汉，视为伏魔殿下被“镇压”的妖怪群——被封禁的三十六天罡星和七十二地煞星。《山海经》《搜神记》《聊斋志异》《玄怪录》……关于妖怪的传说从古至今，绵延了几千年，妖怪文化早已深深扎根于华夏儿女的灵魂之中。

日本号称八百万神国，妖怪的数量多不胜数，其实很多日本妖怪都源自中国，姑获鸟、饕餮、天狗、玉藻前、河童其实都是中国”土生土长“的妖怪。日本著名的妖怪研究学者水木茂说：“如果将日本妖怪画出来，将它们“关”在同一个平面上比较、分类，就会发现日本妖怪中约有70%源自中国。“但中国描写妖怪具体形象的书籍却十分少见。

80后青年作家张云，自号搜神馆主，从小痴迷于妖怪故事，历时近十年查阅近300部历代古籍文献，整理了1080种妖怪及其故事，成就《中国妖怪故事》一书，堪称“妖怪大辞典”，获评搜狐文化2020年度十大人气好书，历史类排名第一。书中将妖怪分成统领、妖、精、鬼、怪五类，简明扼要介绍妖怪的相关故事，让我们遨游在妖怪的神奇世界，重拾那些被遗忘的妖怪文化。

01 妖怪是何物？

早在一千八百多年前就有了“妖怪”一词，由于当时认知条件的限制，古人将无法解释的怪异、反常的事物和现象，都用妖怪来合理化。《左传》中“天反时为灾，地反物为祅。”即将陆地上出现的反常事物统统归结为妖。

东汉王充的《论衡》中，“万物之老者，其精悉能假托人形，以眩惑人目，而常试人。”即地上一切反常之物俱可以“妖怪”相称，这是广义的“妖怪”；而万物老而成精，能化人形而惑人者，即为狭义的“妖怪”。

张云在《中国妖怪故事》中妖怪进行了限定：神仙、异人、异象均不是妖怪。进而将妖怪分为四类：妖、精、鬼、怪。

妖：通常由动物通过修炼而幻化出人形，有法力，白天夜间均可活动，通常会对人产生一定的危害性，比如我们熟知的狐妖妲己、蛇妖白素贞，如果这妖潜心修炼、一心向善，是有成为神仙的可能的。

精：植物或者非生命体修行后形成，通常法力比较小，对人危害性不大。比如人参精、葡萄精、树精等。

鬼：主要是人死后的命魂，俗称鬼魂，通常只在阴间活动，力量也很弱，只有俗事未了、恩情未报的才会回到阳间。一旦被主管阴间的阴司抓到，会受到严厉的惩罚，甚至灰飞烟灭。比如掌管地府的阎王、阴曹地府的公务员黑白无常、牛头马面、钟馗等。

怪：多数长相奇怪，甚至达到吓人的地步，白天夜间均可活动，对人有一定的危害性。比如黄袍怪、天狗、巴蛇等等。

02 妖怪文化的发展和变迁

妖怪文化在日本

大唐时期的文化输出，给日本带去了中国悠久的志怪传说，被日本人广泛接受，并与日本传统文化相互融合，形成了日本的妖怪文化，可以说日本的妖怪文化根植于中国妖怪文化之上。现在无论是文学领域，还是美术、装饰、戏剧、日常用品、漫画、动画等领域都有妖怪文化的身影，千奇百怪的妖怪文化已经成为日本不容错过的亮点。

由于妖怪的产生最初是因为对自然、动物的敬畏，所以早期日本妖怪的形象往往非常恐怖，到平安时代，由于社会动荡、人心不稳，统治阶层把所有不能解决的问题都归结于鬼神作怪，还专门设立了阴阳师的职务。此时，妖怪已经不单单是传说，而是变成了一种信仰。

战后日本动漫迅速发展，妖怪的形象变得更加可爱和人性化。日本鬼怪漫画第一人水木茂创作的鬼太郎系列，号称日本国民三大动画偶像之一，和鬼太郎有关的玩具、服饰、游戏席卷全国。近年来宫崎骏的动画，将日本妖怪文化热潮推向了世界。

妖怪文化在中国

中国关于妖怪最早的记载应该是《白泽图》，到了春秋战国时期，诞生了两本对妖怪文化至关重要著作：《汲冢琐语》和《山海经》。《汲冢琐语》中绝大多数都是关于占卜、占梦、神怪一类的记载，它的出现标志着志怪文化正式从传统的史部著作中分离出来，成为独立的志怪小说。而《山海经》中蕴含着大量的传说，极大地丰富了妖怪文化的内涵，其庞大的妖怪记载让它的影响超越了汲冢琐语》。

到了魏晋南北朝时期，诞生了中国志怪文化的不朽高峰——干宝的《搜神记》，书中各种民间鬼怪故事、神仙方士的传说，对中国后世的妖怪文学发展影响极大。到了唐代，妖精鬼怪形象开始丰满起来，尤其是爱情题材方面，更是达到了前所未有的井喷之势：《古镜说》《柳毅传》《广异记》《玄怪录》……

宋代的《太平广记》和《夷坚志》可以说是妖怪文化方面的标志性成果。到了明代时，罗贯中的《三遂平妖传》、吴承恩的《西游记》、许仲琳的《封神演义》、冯梦龙的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》、凌濛初的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》、蒲松龄的《聊斋志异》……妖怪文化开始萌生新的内涵和形式。

而到了近代，由于社会动荡及复杂的历史原因，中国妖怪文化陷入了低谷，妖怪文化被贴上了“封建迷信”“腐朽落后”的标签。虽然妖怪文化的产生有其历史、环境的局限性，但对于研究古代历史、哲学和民间信仰来说，还是有着不可或缺的作用。对于妖怪文化的研究，我们可以秉承区分原则，取其精华、去其糟粕，而不是一刀切的方士，让它彻底消失在中华文化之中。

03 重新挖掘妖怪文化的价值

研究妖怪文化，并不是让封建迷信重新抬头，而是用科学的眼光去看待事物。在那些脍炙人口、家喻户晓的妖怪故事中其实蕴含着丰富的智慧和道理。作为庞大宇宙中的渺小人类，在这些妖怪故事中可以让世人领会到：要时常对自然、对万物心存敬畏，懂得悲悯、懂得宽恕、懂得珍惜。

妖怪文化在很多民俗文化和节日中渗透着，比如很多年轻人知道有清明节、中元节，却不知道这些节日里的习俗和忌讳。妖怪文化的发展和创新，也能为这些逐渐被忘却的节日文化开辟复兴的道路。在学术研究方面，妖怪文化也有着至关重要的作用，可以从中看到当时百姓眼中的世界是什么样子，从而修正古籍中内容的部分偏差。在文学和商业领域，妖怪文化潜力巨大，故事和形象中丰富的想象力，可以为创作者提供极大的创作空间，将这些妖怪元素稍加利用，在商业领域也能够推动创新、带动生产。

妖怪文化作为古代文化的半壁江山，涉及到民族学、文化学、历史学、心理学等多个领域，如同一座宝库，值得后世去研究和探索。我们应该珍惜并利用它们，将有助于推动中国传统文化发展的部分发扬光大。

2. 人和狐仙的故事

在崂山东麓的黄山村西，有一处石头垒砌的石洞。当地人叫它狐仙洞。传说是供奉胡三太爷灵位的地方。每年正月初八，传说是胡三太爷的生日。不少当地人和市民都带着各种供品香纸，虔诚地前来拜谒，据说非常灵验。而胡三太爷，就是指的胡峄阳。

崂山地区有这久远的狐仙文化信仰，这或许和清代曾经游历崂山的蒲松龄有关，他的短篇小说集《聊斋志异》中，记录了许多狐仙的故事，流传甚远，清代中后期，由于"胡"、"狐"同音，且都是神通广大的大仙，于是这位实实在在的大儒"胡三太爷"和虚无缥缈的"狐仙"就逐渐模糊而融合起来，狐仙文化与峄阳先生的信仰结合在一起，统称为"胡三太爷"。

3. 人参精的传说

三头魔王小明是一个很孝顺父母的孩子，于一次上山采药的时侯，不幸被毒蛇咬伤，幸得修炼千年的人参王将他救醒还阳，于是小明便与人参王结为好友，与此同时.

4. 人参仙女故事

车速200和加速度10。人参果仙子，是qq飞车中的一款车型，根据qq飞车官网显示，它的属性为车速200和加速度10。qq飞车，是一款竞速类游戏。

5. 人参精和狐狸精的故事简介

妖和精，以及怪，三者是有区别的，妖和精重点在于是否有吞噬人类（修士）的血肉精华转换为自身的妖力。而怪是开启灵智以后的物质，整个的转换为怪物。

妖：一般指妖兽或妖修，由野兽、植物等原本有生命的动植物开启灵智，记忆中传承天赋，吸纳天地灵力，在体力转化为妖力，进尔开启修练之途，并有机会化成人形。凡是妖，一定会吞噬人类（修士或修练者）的精血，使其实力大增，达到血脉的进阶。（比如虫妖、狐妖、蛇妖、树妖）

精：凡指野兽或植物等动植物在漫长的时间中开启灵智，从不吞噬人类或兽类精血，只吸纳天地灵气，萃取精华，从而保证纯净的本源。（比如柳树精、桃花精、人参精、蚌精）

魔：多为天外异族，嗜血好战，种类不一，有人形、兽形或异形，千奇百态。均通过吸纳魔气或吞噬其它种族精血，增强自身体魄，从而达到能力进阶。（比如：古魔、血魔、心魔）

鬼：泛指人类的魂魄离开肉体后，未入轮回，在世间漂荡时，逐渐产生灵智的另类生命体。（比如吊死鬼、饿死鬼等）

怪：一般指原本没有生命特征的物质，受日月精华的侵袭和蕴养，慢慢转换为有了生命气息，并逐渐有了灵智的怪物。（比如石怪、水怪、山怪等）

灵：从天地五行中，融合各五行精华而诞生出的具备灵智的生命体。（比如火灵、水灵、土灵、木灵等）。

6. 民间狐狸精的真实故事

上世纪80年代，我们村的一个老中医半夜去外村看病回来，经过一处乱坟岗时，遇到了一个女鬼，这个老中医吓得一路叫喊着跑回家，从此，再也没有行医，直到多年后， 他才说出了真相。

这个故事是我从小就听村里人说起过的，在80年代的时候，我们村有个姓彭的老中医，他后半夜睡觉的时候，被邻村人接走去急诊，大概在后半夜三四点的时候，看完病，他一个人摸黑回来路过那个乱坟岗，这处乱坟岗有一个名字叫黄黄嘴，村里人也说不上来这个名字到底是谁起的，有多少年了，反正是村里有老人过世，都是埋在那边，我们村跟邻村中间隔了一道东西走向的山，从我们村南边翻山过去，就是那个村子，山的中间有一条小路，黄黄嘴这个地方就位于山路的最高处。

据这位姓彭的中医所说，那天晚上他回来的时候，经过这个地方，看到一个穿了一身白衣服的女人蹲在地上哭，他还想着，这是谁啊！三更半夜来坟上哭，估计也是一个村的，就想着叫她起来，一起回去，谁知道，他叫了一声，那个女人站起来一扭过头，妈啊！她没有眼睛，舌头还伸得老长，一瞬间，魂都吓飞了，吓得鞋都跑掉了，回来后，好几天都吃不下饭，就是从这时候开始，他再也不开始行医了。

而这个故事，也在我们村附近传得越来越邪乎，以至于很多年以后，到了晚上，人们还不敢从那里经过，我们在小的时候，村里也经常提起这个事，我们也对此深信不疑。

一直到了前些年，他才终于说出了遇见女鬼的实情，原来在那个年代，人们的家庭条件并不富裕，人们去看病，有时候连几块钱都拿不出来，来看病的人基本都要赊账，特别是一些时候，半夜也得出去看病，忙了一晚上，连药钱都拿不出来，自己要吧？不好意思，不要吧？那也是钱，有的人过了很久，有钱了，还会跑来还上，有的时间一长就忘了，还有的家里实在没钱，就拿点粮食抵医药费，自己经营的诊所，不靠这个发财，就是想混个温饱，即便是这样也不行，赊账的人太多了，而自己经营的诊所，自己还要往里贴钱，家里的条件也是一天不如一天，就是因为这个，不想行医了，但是不想行医又找不到借口，都是乡里乡亲的，突然间不干了，又不好意思，所以说才要找个机会。

正是因为半夜去领村看病，折腾了一晚上，总共才收了2块钱，人家就给他接去，又不送回来，自己走在路上，越走越感觉自己吃亏，最后心一横，以后不干了，这时候正好走到黄黄嘴这里，于是，就编了这么一个遇见鬼的故事，以后再也不行医了

7. 人参 故事

人参娃娃的故事

财主胡刮皮家有个小长工叫小虎子，他不分白天黑夜地干活还是挨打挨骂。他发现一个穿红兜肚的小娃娃在井台上乱跳，小虎子怕他掉到井里，忙把他抱下来，给他水喝，从此两人成了好朋友。有一天夜里，小虎子又被财主打得遍体鳞伤，小娃娃把他带到树林里，为了帮他还清欠财主的债，送给他一大棵人参。

财主见了这棵人参，料定这小娃娃一定是人参精，逼问小虎子人参的来历，进而强迫小虎子带他去找小娃娃。小虎子知道财主没安好心，就在当夜悄悄地去告诉小娃娃。不料，正当他见到小娃娃时，在后边偷偷跟踪的财主抓住了人参娃娃的辫子，小虎子猛扑过去咬住财主的手臂，财主一松手，人参娃娃遁入土中。财主怒冲冲地将小虎子推到峭壁边沿，这时人参娃娃再次出现，把财主引开之后，又遁入土中。财主掘洞找寻，突然山石震动，掉下的石块把财主埋在洞里。

8. 人参精和狐狸精的故事视频

答：偷吃人参果中，孙悟空由六小龄童老师扮演。

唐僧师徒去西天取经，路过万寿山。八戒会同悟空、沙僧，瞒着师傅偷吃人参果，闯下大祸。悟空还逞强，毁果毁树。恼怒了镇元子大仙，把唐僧师徒捆绑在五庄观大殿前受罚。

镇元子要唐僧医活仙树，方可放他们上西天取经。悟空在观音的帮助下，医活了人参果树，唐僧师徒才顺利西去。